RES ROMANAE

imperii Romani initia

Es gibt zwei ursprünglich verschiedene Sagenstränge zur Gründung Roms: a) Die römisch-italische Sage lässt Rhea Silvia, die Tochter des latinischen Königs Numitor, von Mars die Zwillinge Romulus und Remus zur Welt bringen. Sie werden ausgesetzt, aber von einer Wölfin gefunden und ernährt. In der Familie des Hirten Faustulus werden sie auf dem Palatin aufgezogen und gründen zur Erinnerung dort später Rom. b) Die griechische Version lässt (bereits im 5. Jh.) die Gründung Roms mit Aeneas beginnen, der aus dem brennenden Troia nach Latium flieht. Sein Sohn Iulus (Ascanius) wird zum Gründer von Alba Longa und sein Sohn Silvius zum Ahnherrn der späteren Gründer Roms. Dieser Version folgt der römische Dichter Vergil in seinem Aeneas-Epos. Vergil folgt auch der Sage, dass in uralter Zeit König Euander und sein Sohn Pallas aus Arkadien einwanderten und den Palatin eroberten. Er lässt sowohl Herkules als auch später Äneas die Arkader auf dem Palatin vorfinden. Dazu treten c) etruskische Erklärungselemente: Ruma: der etruskische Namen für Rom; Rumina, die Göttin des Säugens, die ihren Tempel auf dem comitium hatte.
Die Sage verwendet viele Wandermotive: (Moses), Brudermord (Kain und Abel), Göttliche Abstammung des Stadtgründers, jungfräuliche Geburt. Es geht ihr dabei um plausible Erklärungen der späteren Größe der Stadt und ihrer Institutionen. Die ersten vier Könige gelten im allgemeinen als Sagen-Konstrukte und Sammelpersönlichkeiten. Die kritische Wissenschaft neigt dazu, alles in den Bereich der Fabel zu verweisen.
Die Archäologie hat allerdings für manche Sagenzüge wieder eine reale Basis ausfindig gemacht.
Erst spät setzt sich der Altertumsforscher M. Terentius Varro (116 - 27) mit der Datierung der Gründung Roms auf den 21. April 753 durch. Auf dieses Gründungsjahr bezieht man sich mit der römischen Jahreszählung „ab urbe condita".

Alba Longa

Äneas hatte nach seiner Ankunft in Italien als erste Stadt Lavinium gegründet. Sein Sohn Ascanius am Albaner See die („lange weiße") Stadt Alba Longa. Sie wurde zur Mutterstadt Roms. Bereits den 3. Römischen König (Tullus Hostilius) lässt die Sage Alba Longa zerstören und seine Bürger nach Rom umsiedeln (die „Latiner").

Romulus

Der Dichter Ennius (239 - 169) macht Romulus zum Enkel des Aeneas. Der kritischere Historiker Q. Fabius Pictor lässt mehr Generationen zwischen Aeneas und Romulus liegen. Romulus gilt heute eher als eine frühe, von „Rom" abgeleitete Fiktion. Dies schließt allerdings eine kultische Verehrung bereits zur Königszeit nicht aus. Ganz im Gegenteil: den archaischen „lapis niger" darf man z.B. als Teil eines Kultbezirks für Romulus verstehen.

Vesta

Göttin des Herdfeuers. Sie garantierte den Bestand des Staates. Zum Zeichen dafür durfte das heilige Feuer vor ihrem Rundtempel auf dem Forum niemals erlöschen. Verantwortlich dafür waren die jungfräulichen „virgines Vestales", die einzige weibliche Priesterschaft in Rom. Sie wurden zwischen 6-10 Jahren vom pontifex maximus ausgewählt und nahmen ihr Amt 30 Jahre lang wahr. Verletzte eine Vestalin das Keuschheitsgebot, sollte sie lebendig auf dem „campus sceleratus" begraben worden (Verbot des Blutvergießens). Dass die Sage die Institutionalisierung dieses Kultes erst Numa Pompilius zuschreibt, darf hier nicht weiter stören.

in iis locis

Die Stelle, an der nach der Sage die Zwillinge später Rom gründeten. Die Wölfin säugte die Kinder angeblich unter einem Feigenbaum, der „ficus Ruminalis", die man später auf dem comitium zeigte. Die Lage Roms ist geschichtlich im wesentlichen durch die Tiberfurt und die Kreuzung zweier wichtiger Straßen an der Grenze zwischen Etrurien und Latium (Campanien) begründet. Auf der römischen Seite dieser Furt lag bereits vor der Stadtgründung ein sehr wichtiger Markt (das „forum boarium"). Später (s. Ancus Marcius) führte der „pons sublicius" an dieser Stelle über den Tiber.

lupa

Die Wölfin war das Totemtier der Stadt. Ihr feierte man die Lupercalia: Als Wölfe vermummte Priester zogen in Ziegenfellen vom Lupercal, dem Heiligtum der Wölfin in einer Grotte unterhalb des Palatin rund um den Hügel zum Tiber hin. Dabei peitschten sie alle, die ihnen begegneten aus, besonders Frauen (Fruchtbarkeitsritual). Später verband man diesen Kult mit der Sage von Romulus und Remus. Bekannt ist die (85 cm hohe) Bronzestatue der „Kapitolinischen Wölfin" (Rom, Museo Capitolino) aus dem frühen 5. Jahrhundert. Die Zwillingskinder wurden erst in der Renaissance ergänzt.

Acca La(u)rentia

Varro versteht unter der Larentia der Sage die sabinische Gottheit Larunda. Spätere deuten sie als die Mutter der Laren (Schutzgötter des Hauses). Der Name kann auch aus dem Etruskischen stammen.

deinde

als Gründungstag gilt nach Varro der 21. April 753. An diesem Tag feierte man die Palilia (Parilia), das Fest der Göttin Palas, die auf dem Palatin verehrt wurde.

in locis ipsis

Auf dem Palatin, wo sich mit einer eisenzeitlichen Hirtensiedlung (10. - 9. Jh.) auch archäologisch die äteste Besiedlung nachweisen lässt (Rekonstruktion in Rom, Antiquarium del Palatino). Die Hütten hatten einen Grundriss von ca. 5 m auf 3.60 m. Ihr Boden war aus dem Tuffstein ausgemeißelt. In der Mitte war eine Feuerstelle. In römischer Zeit zeigte man eine solche Hütte als „casa Romuli". Sie lag an der SW-Seite des Hügels, wo später das Haus des Augustus gebaut wurde. Ähnlich lässt Vergil die Wohnung des Euander aussehen.

auspicia adhibere

Der Gründungsakt der Vogelschau. Ihre regelgerechte Abhaltung oblag später den Auguren, einem collegium von ursprünglich drei, später bis zu 16 Mitgliedern. Jedes offizielle politische Ereignis hatte die „Auspizien" zu seiner Voraussetzung. Äußeres Kennzeichen war der „lituus" (Krummstab), mit dem der Beobachtungsraum („templum") abgegrenzt wurde. In spätrepublikanischer Zeit beobachtete man stärker die Futteraufnahme von Hühnern.

fossa

Das pomerium („post murum") bildete wahrscheinlich die Grenze der Palatin-Siedlung zum Forumstal hin und stimmt wohl der Lage nach mit der späteren Via sacra überein. Denn auf der Stadtseite der Via Sacra fand man uralte Gebäude wie Regia und Vestatempel, auf der Nordseite begann sofort das Gräberfeld. Es war ein Streifen heiligen Landes, auf dem sich die Stadtmauer erheben sollte, und bildete einen magischen Schutzkreis um Rom, der für jeden Fremden, jedes Herr und jeden Magistrat mit imperium bis zum Ende der Republik tabu war. So wurde Mars nur extra pomerium verehrt. Remus musste also sterben, weil er die Unverletzlichkeit dieses Bannkreises missachtet hatte.

mens, mentis, f

asylum

das asylum ist die Senke zwischen den beiden Gipfeln des Kapitols. Es wurde überwiegend durch das Tabularium (Archiv) überbaut.

nancisci, or, na(n)ctus sum

optio, onis, f

videlicet

scutum, i, n

     laeva, ae, f  (sc. manus)

Tarpeia

Ursprünglich die Schutzgöttin des Kapitols. Nach ihr hieß der Berg „mons Tarpeius" und der steile Felsen zum Forum hin „rupes Tarpeia". Sie war auf einem Denkmal dargestellt, um dessen Sockel man Schilde erfolgreich abgewehrter Feinde als Trophäen angehäuft hatte. Daraus entwickelte sich die Sage von der Bestrafung der Tarpeia.

Capitolium

Dieser Hügel war nach Höhe und Form am besten als Festung geeignet. Seine frühe Besiedlung wird durch Keramikfunde aus der Bronzezeit bestätigt. Der Sage nach soll Saturnus hier die älteste Siedlung gegründet haben. Die größte Bedeutung für das Kapitol hatte der Bau des Tempels für Jupiter, Iuno und Minerva. Er wurde unter Tarquinius Priscus begonnen und unter Tarquinius Superbus fortgesetzt. Eingeweiht wurde er erst zu Beginn der Republik.

forum Romanum

Das Forumstal zwischen Palatin und Capitol war geologisch durch Flusserosion entstanden und ursprünglich sehr sumpfig. Es diente bis zum Ende des 7. Jh. als Bestattungsfeld für die Siedlung auf dem Palatin. Der erste etruskische König Tarquinius Priscus (seit 616) begann mit seiner Entwässerung (cloaca maxima). Die Pflasterung (um 600) zeigt, dass das Forum in die Stadt einbezogen war. Dies setzt ebenfalls die Vereinigung mit den Siedlungen auf dem Kapitol (und dem Quirinal) voraus. Dies wird auch dadurch bestätigt, dass Tarquinius Priscus den mächtigen Bau des Iupitertempels auf dem Kapitol in Angriff nahm.

Iovi aedem vovit

Tempel des „Iupiter Stator" Tempel des „Iupiter Stator"

Sabinos in urbem recepit

Nach der Sage bewohnten die latinischen Römer überwiegend den Palatin, die Sabiner den Quirinal. Der Raub der Sabinerinnen und das Doppelkönigtum des Romulus mit Titus Tatius spiegeln den Zusammenschluss der beiden Bevölkerungsteile zum „populus Romanus Quiritium" (um 750 v.Chr.) wider. Auch die heutige Geschichtsforschung geht von einem Zusammenschluss mehrerer Gemeinden zu einer Stadt („Synoikismos") aus, die durch die Pufferlage zwischen den expandierenden Etruskern und den griechischen Kolonien im Süden Italiens erzwungen wurde.

regia potestas

im folgenden werden alle Elemente der römischen Verfassung angesprochen. Bei den indogermanischen Völkern gab es in der Regel eine Dreiteilung in König (später Magistrat), Ratsversammlung (Senat) und Volks- (Heeres-) Versammlung. Dem entsprechen die Elemente der römische Verfassung: König (Heerführer), Senat, Volksversammlung (ursprünglich die Männergemeinschaft gegliedert nach Stämmen), und Heeresversammlung (auf dem Marsfeld).

senatores

In Rom waren die Mitglieder des Senats die Oberhäupter der grundbesitzenden Familien („patres familiarum"). Sie berieten den König und wählten wahrscheinlich dessen Nachfolger. Gegen Ende der Königszeit soll ihre Zahl auf 300 gestiegen sein. Versammlungsort des Senats waren ursprünglich das „senaculum" und (seit Tullus Hostilius) die „curia".

curiae comitium

Ursprünglich war die römische Bürgerschaft in Geschlechterverbände eingeteilt mit einem Curio an der Spitze. Die Kurien versammelten sich auf dem „comitium" zu den „comitia curiata" (Volksversammlung). Das comitium war ursprünglich ein von Auguren geweihtes „templum" und lag unterhalb der arx, der nördlichen Erhebung des Kapitols. Es war kreisrund und durch Stufen erhöht. Es wird bereits im ersten römischen Kalender erwähnt. Der Baukomplex des „lapis niger" gehört noch in die Königszeit. Auf Grund seiner ursprünglichen Randlage lässt sich auch vermuten, dass es seinen Namen von der „Übereinkunft" des Romulus und des Titus Tatius hat und seitdem als Versammlungsplatz der beiden vereinigten Gemeinden diente.

centuriae

Die Heeresversammlungen. Heeres- und Wahlversammlungen fanden seit jeher auf dem Marsfeld statt, die Wahlen in einem abgeschlossenen Raum namens „ovilia" oder „saepta".

Numa Pompilius pontifex maximus

Die folgenden Maßnahmen kennzeichnen den König als „pontifex maximus". Die „pontifices" bilden das bedeutendste Priesterkollegium, dem der Festkalender, die Zuständigkeit im Sakralrecht („ius pontificum") und die Oberaufsicht über das gesamte Kultwesen oblag. Nach der Königszeit residierten die „pontifices" in der „regia", dem alten Königspalast am Forum. Seit Augustus war der Kaiser zugleich „pontifex maximus". Heute führt der Papst als Bischof von Rom diesen Titel. Der „pontifex maximus". Der pontifex maximus ernannte später den „rex sacrorum", die 15 „flamines" und die 6 „virgines Vestales".

religio

das Wort leitet sich von „re-ligere" ab, dem Gegenteil von „neglegere" und bedeutet also die „genaue Beachtung der Verpflichtung gegenüber den Göttern". Die Folge dieser eher juristischen Auffassung von „religio" führte zu einer peinlich strengen Ritualisierung fast aller privaten und öffentlichen Handlungsabläufe.

sacra plurima instituit

Dass Rom während seiner ganzen Geschichte bereit war, neue Götter in seinen Kult zu integrieren (vgl. das Pantheon), entsprach ebenfalls seiner besonderen Auffassung von „religio": Man wollte die Gefahr vermeiden, eine mächtige Gottheit auszuschließen und somit ihren Anspruch auf Verehrung zu verletzen.

flamen Dialis

Die „flamines" waren die 15 Eigenpriester der in Rom verehrten Götter: 3 „flamines maiores" für die Dreiheit Iupiter, Mars, Quirinus; 12 weitere „flamines minores". Sie versahen ihren Dienst nach der Ernennung durch den „pontifex maximus" lebenslang und waren noch strengeren Tabubestimmungen unterworfen als die Vestalinnen (z.B.: Anwesenheitpflicht für Rom, Reitverbot, Diätvorschriften, Redeeinschränkungen, Berührungsverbote). Das Wort „flamen" ist etymologisch vielleicht mit indisch „Brahman" verwandt.

insignis vestis et sella curulis

Die Insignien der Beamten sind durchweg etruskischen Ursprungs. Die „sella curulis" (Elfenbeinstuhl des Königs) und die „toga praetexta" standen in republikanischer Zeit den Konsuln, dem Diktator, den Zensoren, Prätoren und kurulischen Ädilen als Insignien zu.

Iupiter

Im Namen des höchsten römischen Gottes verbergen sich etymologisch „pater" und „dies". Iupiter war ursprünglich also Gott des Tageslichts, des Himmels und des Wetters.

aedes regiae

die „regia" soll von Numa als sein Haus errichtet worden sein. Nach Festus ist die „regia" „das Haus, in dem der König wohnt". Wahrscheinlicher aber war sie das Dienstgebäude der höchsten Priester, des „rex sacrorum" (als Nachfolgers des Königs in Sachen Religion) und des „pontifex maximus".

Salii

Eine sehr alte Bruderschaft, deren Name „Tänzer, Springer" bedeutet. Im März und Oktober vollziehen sie bei Beginn und Abschluss der Feldzüge Reinigungsriten. Sie veranstalten dabei in einer altertümlichen Kriegertracht Umzüge und Waffentänze und singen das „carmen Saliare" (Salierlied), das wegen seines hohen Alters nicht mehr verständlich war. Die Schilde, die sie dabei mittragen, wurden im Heiligtum des Mars im Innnern der Regia aufbewahrt.

nefastos fastosque dies

Der monatlich von den „pontifices" veröffentlichte Festkalender („fasti") regelte die Ferientage: die „dies nefasti", an denen es Frevel („nefas") war, Privatgeschäfte zu betreiben, und die "dies fasti", an denen neben anderen Geschäften besonders Gerichtstage abgehalten werden durften.

Ianus

Der ursprünglich bedeutende Gott des Anfangs und des Endes (Tordurchgänge). Er wurde als doppelköpfige Büste dargestellt. Das Ianus-Tor, durch das die Heere aus- und einzogen, stand auf dem Forum am Argiletum, der Straße, die zwischen der Basilica Aemilia und der Curia hindurch zur Subura führte. Im Krieg war sein Tor geöffnet, im Frieden geschlossen. Dieses Ereignis gab es vor Kaiser Augustus nur einmal, nämlich im Jahre 237 v.Chr. Vielleicht hatte hier vor der Einbeziehung des Kapitols in die Stadt ein Stadttor gestanden. Eine neronische Münze zeigt das einzige Bild des später (durch Baumaßnahmen Domitians) vollständig verschwundenen Gebäudes.

Egeria nympha

Ihr Quellheiligtum gehört zum Caelius und lag gleich vor der Porta Capena im Hain der Camenae.

Ianiculum

Hügel gegenüber dem Marsfeld auf der rechten Tiberseite. Angeblich von Ancus Marcius in die Stadtbefestigung einbezogen (s. V 2).

regem creare

Ursprünglich wurde der König (als „primus inter pares") gewählt. Erst die aus Etrurien stammenden Tarquinier wollten die Erbmonarchie einrichten.

„lictores" (Liktoren)

Den König begleiteten, wie später den Konsul 12 Liktoren (Amtsdiener). Um deren Befugnis, die Prügelstrafe und die Hinrichtung zu vollziehen, auszudrücken, trugen sie „fasces", Rutenbündel mit (außerhalb Roms) einem Doppelbeil in der Mitte.

„provocatio ad populum" (Provokationsrecht)

Seit 300 v.Chr. konnte ein Bürger, der von einem Beamten zum Tod oder zur Auspeitschung verurteilt worden war, Berufung bei den Zenturiatskomitien einlegen („provocare ad populum")

„iugum" (Joch)

Das Durchschreiten eines Joches war für den geschlagenen Feind Zeichen der Unterwerfung und zugleich der Entsühnung: Es reinigte von jeder Befleckung durch den Krieg. (Entsprechend die Sühnefunktion des Triumphbogens für den Sieger).

tigillum sororium

Es lag am Rand der Velia und war ein Tor aus drei Balken. Es könnte ein heiliger Zugang zur Stadt gewesen sein.

Veii

Mächtigste Stadt im Süden Etruriens. In der Königszeit bestanden enge kulturelle Verflechtungen mit Rom. Später wurde Veji zur gefährlichen Rivalin. Camillus gelingt 396 v.Chr. die Eroberung von Veji nach zehnjähriger Belagerung. Bedeutende Reste sind erhalten, besonders Grabkammern mit Malereien.

Alba Longa Latini

Die latinischen Städte waren durch den Kult des Iupiter Latiaris auf dem Albanerberg (unter der Führung von Alba Longa) miteinander verbunden. Wenn die Sage die Zerstörung von Alba Longa schon im 7. Jahrhundert unter Tullus Hostilius erfolgen lässt, so will sie die Vorherrschaft Roms über die Latiner bewusst zurückdatieren. In Wirklichkeit besiegte das Reiterheer der römischen Patrizier die Latiner erst 496 v.Chr. am See Regillus. Sie wurden durch Vertrag Verbündete der Römer, fielen aber 387 v.Chr. beim Galliereinfall wieder ab. 338 v.Chr. löste Rom den Latinerbund auf und schloss mit den einzelnen Städten Sonderverträge.

Tullus Hostilius Curia Hostilia

Mit dem Namen des dritten röm. Königs verbindet sich auch der Bau der „Curia Hostilia" im Norden des Comitiums. Sulla erweiterte sie 80 v.Chr., als der Senat von 300 auf 600 Mitglieder vergrößert wurde. 52 v.Chr. brannte sie ab. Als Ersatz ließ Cäsar die Curia Iulia erbauen (28 v.Chr. von Augustus eingeweiht).

Caelius mons

Ursprünglich hieß der Caelius „mons querquetulanus" (Eichenberg). Der Sage nach wurde er später nach Caelius Vibenna umbenannt. Er war einer der beiden Brüder aus Vulci, mit deren Hilfe es Servius Tullius gelang, erst den Caelius, dann Rom selbst zu erobern. Der Caelius gehörte zu dem alten „septimontium", dem städtischen Zusammenschluss aus sieben Hügeln.

fetiales

Die Fetialen bildeten ein „collegium" von 20 Priestern, die für den zwischenstaatlichen Rechtsverkehr (Bündnisse, Kriegserklärung, Sühneforderungen) zuständig waren. Sie bekleideten dieses Amt lebenslänglich und ergänzten sich durch „cooptatio" (eigenständige Nachwahl). Die formale Strenge ihrer Amtshandlungen sollte die Götter auf die Seite Roms ziehen.

Latini

Der italische Hauptstamm, in der Küstenebene südöstlich des unteren Tiber, wo nach der Sage Äneas in Italien gelandet war. Über Lavinium und Alba Longa als Stationen erfolgte die Gründung Roms. Weitere bekannte latinische Städte waren Ostia, Ardea, Antium, Tusculum, Tibur, Praeneste.

pons sublicius

Die Pfahlbrücke über den Tiber stammt aus dem 7. Jh.

Ostia

Die Hügel zwischen Rom und Ostia waren seit dem 14. Jh. dicht besiedelt. Ancus Marcius ließ diese Siedlungen angeblich auf der linken Tiberseite zwischen Ostia und Rom zur besseren Verteidigung des Verbindungsweges beseitigen. Nach dem Ausgrabungsbefund wurde Ostia allerdings erst in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v.Chr. gegründet.

pilleus, i, m (pilleum, i, n)

carpentum, i, n

insidere, eo, -sedi, -sessum

sitzen auf etwas

sublimis, e

sublimis abeo

prodigium, ii, n

Tarquinii, orum, m

Etruskische Stadt nördlich von Rom, aus der sich sehenswerte Kammergräber und Steinsarkophage erhalten haben.

Etruria

Die Etrusker waren wahrscheinlich aus Kleinasien in das Gebiet zwischen Arno und Tiber eingewandert. Sie brachten die überlegenen technischen Errungenschaften des Ostens mit sich: Metallbau, Schiffbau, Streitwagen, Städtebau, Wassertechnik. 12 Städte, an deren Spitze jeweils ein Priesterkönig stand, bildeten einen Städtebund: Arretium, Caere, Clusium, Cortona, Volterrae, Volsini, Vulci, Perusia, Populonia, Rusellae, Vetulonia, Volaterrae.
Etrurien erkannte die Schlüsselstellung Roms und griff es Ende des 7.Jh. an. Die etruskische Fremdbeherrschung führte zur endgültigen Urbanisierung Roms, ohne dass der latinische Eigenart verlorengegangen wäre: Neueinteilung in vier Tribus (Palatina, Collina, Esquilina, Suburana), Tempelbauten (am wichtigsten der des Jupiter Capitolinus), Bau eines Stadtmauerrings (Mitte des 6. Jh.), Entwässerungskanäle (Cloaca maxima zur Sanierung des Forums), Pflasterung des Forums, Bau des Circus Maximus. Übernommen wurde auch alle Elemente des Staatskultes, die sog. „disciplina Etrusca": die kultische Erforschung des Götterwillens durch Beobachtung von Vogelflug, Eingeweiden und pickender Hühner. Von den Etruskern stammen auch die Insignien der Beamten, die Art der Namensgebung, die Einrichtung der Gladiatorenspiele (ursprünglich Teil des Bestattungsritus) und viel technisches Know-how (Eisengewinnung, Gewölbe- und Brückenbau, Wasser- und Drainagebau).

pilleus

Die Filzkappe ist Kennzeichen des freien römischen Bürgers. Lucius Tarquinius wird von dem Vogel Jupiters in die Zahl der römischen Bürger aufgenommen.

centuria, ae, f

ferunt

inclitus, a, um

cos, cotis, f

praetexere, o, -texui, -textum

     praetexta, ae, f

bulla, ae, f

ingenuus, a, um

toga praetexta

Die weiße Toga mit Purpursaum trugen die Magistrate, die Priester und die freigeborenen Knaben. Mit dem 17. Lebensjahr bekamen die Knaben die „toga virilis".

bulla aurea

Eine Goldkapsel, die Triumphatoren und Knaben aus vornehmem Haus als Amulett um den Hals trugen

paternus, a, um

penitus (adv.)

jdm. entgegenlärmen, jdn. übertönen

invicem (adv.)

proripere, io, ui, -reptum

     se proripere

celare (alqm. alqd.)

mortifer, era, erum

convalescere, o, -valui

census, us, m

centuria, ae f

Esquilinus

Die Einbeziehung des Esquilin wird auch archäologisch bestätigt: Tempelreste reichen zurück bis ins 6. Jh.

agger et fossae

Der „Agger", der zwischen dem Esquilin und Quirinal den Feinden den Zugang versperrte, dürfte wohl ebenfalls schon im 6. Jh. Einen Vorgänger gehabt haben.

murus lapideus

Erst die nach dem Galliereinfall (387 v.Chr.) neu erbaute Stadt schützte man mit einer Steinmauer (11,5 km), die irrtümlicherweise Servius Tullius zugeschrieben wurde („Servianische Mauer"). Doch darf man annehmen, dass es Vorläufer gegeben hat, die in die Zeit des Servius zurückreichen (etwa ein Erdwall), denn auch für andere Städte Etruriens und Latiums lassen sich aus dieser Zeit Verteidigungsringe nachweisen.

census

Bisher war nur Bürger, wer einem patrizischen Geschlecht entstammte. Um alle Bürger (Patrizier und Plebeier) einzubeziehen, ersetzte Servius Tullius das Kriterium des Geburtsadels durch das des Vermögens. Jetzt bestimmte die Vermögenshöhe die Einteilung der Bürger in classes und centuriae (Stimmbezirke). Dadurch konnten Plebeier sich aktiv politisch betätigen. Allerdings behielten Ritter und 1. Klasse zusammen mit 98 Stimmen die Stimmenmehrheit. Mit den Zenturiatskomitien (comitia centuriata) entwickelte sich eine Art Volksversammlung.

Dianae Ephesiae

Diana (Artemis) wurde in der kleinasiatischen Stadt Ephesos als Fruchtbarkeitsgöttin („magna mater") verehrt. Ihr Tempel („Artemision") zählte zu den Sieben Weltwundern. Ihr Standbild in diesem Tempel war von vielen Brüsten (Fruchtbarkeitssymbol) übersät. Der von Servius auf dem A ventin erbaute Diana-Tempel diente als latinisches Bundesheiligtum. Die Führung über den Latinerbund ging damit an Rom über. Später war der Tempel (wegen der secessio der Plebeier auf den Aventin) der Haupttempel der Plebeier.

Latinorum populis

Die Gemeinden der Latiner hatten sich früh zu einem Städtebund unter der Führung von Alba Longa zusammengeschlossen. Der Albanerberg war mit dem Tempel des „Iupiter Latiaris" der sakrale Mittelpunkt der Latiner.

bos mirae magnitudinis

Das Hauptfest der Diana wurde an den Iden des August („dies servorum") mit einem Fackelzug auf den Aventin gefeiert. Man opferte ihr Kühe.

alteram ferocem mitem alteram:

Wortwiederholung, Chiasmus, Antithese! - ferocem miti, mitem feroci: zusätzlich: Polyptoton!

in potestatem redigere

benignus, a, um

anlocken, für sich einnehmen

papaver, eris, n

decutere, io, decussi, decussum

     capita decutere

interimere, o, interemi, interemptum

dimicatio, onis, f

luxus, us, m

lanificium, ii, n

Ardea

Rutulerstadt in Latium

Collatia

am Anio, östlich von Rom. Seine Einwohner heißen Collatini. Deswegen ist „Collatinus" auch das cognomen des L.Tarquinius Collatinus am Anio, östlich von Rom. Seine Einwohner heißen Collatini. Deswegen ist „Collatinus" auch das cognomen des L.Tarquinius Collatinus

anus, us, f

denuo (= de novo)

placidus, a, um

Libri tres in sacrario conditi Sibyllinique

Die „Sibyllinsichen Bücher" wurden im Jupitertempel auf dem Kapitol unter der Aufsicht eines eigenen Priesterkollegiums aufbewahrt und bei Bedarf herangezogen. In der Antike kannte man an verschiedenen Orten verschiedene Sibyllen, weissagekundige Frauen, die ihren Ursprung im Orient haben. Die bekannteste war die von Cumae, die Aeneas durch die Unterwelt führte und auch hier bei Tarquinius in Erscheinung tritt.

expulsis regibus

Die Republik wurde 509 gegründet. Dieses Datum fällt mit der Einweihung des kapitolinischen Jupitertempels und dem Beginn der Konsularlisten zusammen und wird auch durch neuere Ausgrabungen bestätigt (Neuaufbau der „regia" in anderer Form). Die Vertreibung der ertruskischen Dynastie (Tarquinier) bedeutete für die Stadtentwicklung keinen gewaltsamen Umbruch. So dauerte die zuvor betriebene Bautätigkeit fort, z.B. Saturn- und Dioskurentempel auf dem Forum (in den ersten Jahrzehnten des 5. Jh.).