Ursache - αἰτία

1. Schuld, Beschuldigung, Vorwurf, Tadel
   1. αἰτίαν ἔχειν τινός (z.B. φόνου) - eines Vergehens beschuldigt, angeklagt werden  
      1. in eigentlicher Bedeutung:
         • zuerst bei Pindar und Herodot. Pindar ändert den Pelopsmythos so, dass er weniger Anstößiges über die Götter ausdrückt. Seine Begründung: Pind.Ol.1,35.: ἔστι δ' ἀνδρὶ φάμεν ἐοικὸς ἀμφὶ δαιμόνων καλά· μείων γὰρ αἰτία - es steht dem Manne an, Geziemendes über die Götter zu sagen; geringer ist dann der Vorwurf (die Schuld) 
         • Isagoras holt sich den Spartaner Kleomenes zu Hilfe. Ihm sagt man allerdings nach, er sei bei der Frau des Isagoras ein- und ausgegangen Herod.5,70: ἐπικαλέεται Κλεομένεα τὸν Λακεδαιμόνιον, γενόμενον ἑωυτῷ ξεῖνον ἀπὸ τῆς Πεισιστρατιδέων πολιορκίης· τὸν δὲ Κλεομένεα εἶχε αἰτίη φοιτᾶν παρὰ τοῦ Ἰσαγόρεω τὴν γυναῖκα.
         • Aischyl.Eum.579: αἰτίαν δ' ἔχω | τῆς τοῦδε μητρὸς τοῦ φόνου.
         • Soph.Ant.1312: Der Bote, der Kreon den Selbstmord seiner Frau berichtet, meldet ihm auch, dass sie ihn für alles verantwortlich macht:  Ὡς αἰτίαν γε τῶνδε κἀκείνων ἔχων | πρὸς τῆς θανούσης τῆσδ' ἐπεσκήπτου μόρων - Dass du an diesem und an jenem Leid die Schuld trägst, wurdest du von dieser Toten hier beschuldigt 
      2. in der forensischen Rede Vorwürfe, die nicht auf Beweisen beruhen (Ggstz.: ἔλεγχος), Dem.22,23 
      3. in positivem Sinn: 
         • εἰ μὲν γὰρ εὖ πράξαιμεν, αἰτία θεοῦ - Wenn es uns gut ginge, wäre es eines Gottes Verdienst: Aischyl.Hept.4; 
         • Plat.Theait.169a:  ἀλλ' ἴθι, ὦ ἄριστε, ὀλίγον ἐπίσπου, - Folge, mein Bester, ein wenig, bis wir wissen, ob du bei den geometrischen Figuren das Maß sein musst oder ob alle sowohl in der Astronomie als auch in sonst allem, worin du den Ruf genießt, überlegen zu sein, gleich dir sich dazu in der Lage sehen. 
      4. Protest. Kurz vor Beginn des Peloponnesischen Krieges tragen auf einer Versammlung in Sparta einzelne Städte ihre Beschwerden gegen Athen vor, zum Schluss die Korinther. Sie erklären die Haltung, aus der heraus sie ihre Rede halten: καὶ μηδεὶς ὑμῶν ἐπ' ἔχθρᾳ τὸ πλέον ἢ αἰτίᾳ νομίσῃ τάδε λέγεσθαι· αἰτία μὲν γὰρ φίλων ἀνδρῶν ἐστὶν ἁμαρτανόντων, κατηγορία δὲ ἐχθρῶν ἀδικησάντων - keiner von euch soll glauben, dass wir dies mehr aus Feindschaft als aus Protest sagen: Protest richtet sich nämlich gegen Freunde, die Fehler gemacht haben, Anklage aber gegen Feinde, die Unrecht begangen haben Thuk.1,69,6.
2. Grund, Ursache, Veranlassung
   1. αἰτίαν ἔχειν τινός - man schreibt mir etwas zu, betrachtet mich als Ursache von etwas 
      1. Insbesondere will Herodot in seinem Werk darstellen, warum Griechen und Barbaren miteinander in Krieg zu führen begannen:  δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν Hdt. Prooem.
      2. Thukydides verwendet den Begriff ebenfalls zur Erklärung der Ursachen des Peloponnesischen Krieges. Er meint damit die Streitpunkte (τὰς διαφοράς) derentwegen der dreißigjährige Frieden zu Bruch ging. (διότι ἔλυσαν, τὰς αἰτίας, Thuk.1,23,5), also die offen (von der Propaganda) geäußerten äußeren Gründe im Gegensatz zu dem tieferen  unausgesprochenen Grund, der ἀληθεστάτη πρόφασις (Thuk.1,23,6)
      3. Sokrates fragt (Plat.Gorg.503b) Kallikles, ob er unter den alten Redner einen benennen kann, durch den die Athener Anlass hatten, besser zu werden (nach LSJ zu I1c zu ziehen: durch den die Athener anerkanntermaßen besser wurden) Τί δέ; τῶν παλαιῶν <ῥητόρων> ἔχεις τινὰ εἰπεῖν δι' ὅντινα αἰτίαν ἔχουσιν Ἀθηναῖοι βελτίους γεγονέναι, ἐπειδὴ ἐκεῖνος ἤρξατο δημηγορεῖν, ἐν τῷ πρόσθεν χρόνῳ χείρους ὄντες; ἐγὼ μὲν γὰρ οὐκ οἶδα τίς ἐστιν οὗτος.ᾇ
      4. Plat.Polit. 464b: τοῦ μεγίστου ἄρα ἀγαθοῦ τῇ πόλει αἰτία ἡμῖν πέφανται ἡ κοινωνία τοῖς ἐπικούροις τῶν τε παίδων καὶ τῶν γυναικῶν - Als Ursache des größten Segens für den Staat ist uns also die Kinder- und Frauengemeinschaft bei den Wächtern erschienen
      5. οὐδὲ ὀφείλομεν οἱ Λακεδαιμόνιοι μὴ κοινοῦ τινὸς ἀγαθοῦ αἰτίᾳ auch sind wir Spartaner nicht verpflichtet, außer um eines hohen gemeinsamen Zieles willen diejenigen zu befreien, die es nicht wollen
      6. vgl. Democr.83 , Plat.Tim.68e, Plat.Phaid.97a
   2. der philosophische Begriff der Ursache (= τὸ αἴτιον, Plat.Tim.28a: ohne αἴτιον keine γένεσις):
      1. Umschreibung der philosophischen Problemstellung bei Plat.Phaid.96e-97b
      2. Aristot.Met.983a26: τὰ δ' αἴτια λέγεται τετραχῶς (Vier Ursachen kann man angegeben) 
3. Anlass zum Lied: Stoff, Motiv (Bild eines Seitenstromes, der den Hauptfluss mit frischem Wasser anreichert): εἰ δὲ τύχῃ τις ἔρδων, μελίφρον' αἰτίαν ῥοαῖσι Μοισᾶν ἐνέβαλε - wenn einer Erfolg hat im Tun, lässt er honigsüßen Anlass in den Liedstrom der Musen einmünden
4. Kategorie, unter der etwas steht: Dem.23,75.
5. rechtliche Stellung: Ev.Matt.19,10 erklärt Jesus in Verschärfung der Gesetze des Moses, es sei (außer im Falle von Unzucht) Ehebruch, seine Frau zu entlassen und wieder zu heiraten. Darauf antworten die Jünger:  λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ [αὐτοῦ], Εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός, οὐ συμφέρει γαμῆσαι - wenn die Rechtsstellung des Mannes zu seiner Frau so ist, lohnt es nicht zu heiraten.

     [Üb.: Schleiermacher]

1. es geht ihm dabei nicht um eine umfassende Würdigung der Vorsokratiker, wie es in der Regel unser Interesse ist, wenn wir ihn als Quelle benutzen: er behandelt sie ausschließlich unter dem Aspekt seiner eigenen Prinzipienlehre;
2. er begründet den doxographischen Exkurs und reflektiert das Spannungsverhältnis, das sich daraus ergibt, mit der Bemerkung, er verspreche sich einen Gewinn für seine eigene Untersuchung: ἐπελθοῦσιν οὖν ἔσται τι προὔργου τῇ μεθόδῳ τῇ νῦν. Den erwarteten Gewinn fasst er in die Alternative: 
   • entweder eine Erweiterung meiner Ergebnisse (ἢ... ἕτερόν τι γένος εὑρήσομεν αἰτίας)
   • oder eine Bestätigung meiner Ergebnisse (ἢ ταῖς νῦν λεγομέναις <αἰτίαις> μᾶλλον πιστεύσομεν)