Homer


Der Zorn des Achilleus und die Irrfahrten des Odysseus

Kleine Verführungen zur Homerlektüre

außerdem

Ilias und Odyssee

vollständig griechisch und deutsch

Zwei Auswahlthemen:

Ilias: Der Zorn des Achilleus Odyssee: Die Irrfahrten des Odysseus

Vollständiger Text:

  1. Ilias:
    griechisch - deutsch:
     
  2. Odyssee:
    griechisch:

Der Zorn des Achilleus 

(für die 11. - 13. Jahrgangsstufe)

  1. Kompositionsschema (entsprechend der Lektüreauswahl)
  2. Das Thema (Hom.Il.1,1-8 - Prooimion)
  3. Exposition: Das Spielfeld und die Akteure. Die Ur-Sache (Hom.Il.1,8-32)
  4. Handlungsstruktur (Schema): Streit als Handlungsauslösung (Hom.Il.1,8-247a)
  5. Handlungsauslösung: Die menschliche und die göttliche Ebene (Hom.Il.1,33-52)
  6. Handlungsvollzug: Welt des Krieges - Welt des Friedens (Hom.Il.1,6,237ff)
  7. Zwischenmenschliche Bezüge: Helena und die trojanischen Entscheidungsträger (Hom.Il.3,139-165) (Kursarbeit)
  8. Hektor bei Paris und Helena (Hom.Il.6,312-368)
  9. Hektor und Andromache (I) (Hom.Il.6,369-502)
  10. Hektor und Andromache (II) (Hom.Il.22,460-486) (Kursarbeit)
  11. Hektors Tod

Addita:

  • Hom.Il.8,1-27: Zeus verbietet am zweiten Schlachttag den Göttern, in den Kampf einzugreifen. Um diesem Verbot Nachdruck zu verleihen, pocht er selbst auf seine überlegene Macht und erzielt Wirkung
  • Hom.Il.12,277-289: Der Sänger vergleicht den dichten Stein-"Hagel" der beiden Heere mit einem Schneegestöber

Die Irrfahrten des Odysseus:

 

Das Angebot verbindet nach Möglichkeit verschiedene bildliche Darstellungen des Sagenstoffes mit einem gerafften griechischen Textausschnitt aus Homers Odyssee. Die Bildquellen sind durch Links ausgewiesen. Die beigegebene Fragestellung ist vorläufig und harrt der Erprobung. Ein "Du" signalisiert eine leichtere Frage, ein "Sie" eine etwas anspruchsvollere. Verbesserungsvorschläge und Ergänzungen sind höchst willkommen. Die Anregung und der "Rote Faden" werden einer Fortsetzungsreihe in der "Alindethra" (ab Febr. 1962) verdankt. Die Auswahl ist sehr knapp und nicht sehr anspruchsvoll, sie taugt weniger für schulische Zwecke, eher für eine persönliche und frühe Begegnung des interessierten Schülers mit der Odyssee).

  1. Der Mann (Hom.Od.1,1-10 - Prooimion)
  2. Die Götterversammlung (Hom.Od.1,11-15; Hom.Od.1,64-67; Hom.Od.1,80-87)
  3. Poseidon betritt die Bühne (Hom.Od.5,282-294)
  4. Nausikaa (Hom.Od.6,135)
  5. Niemand bei Polyphem (Hom.Od.9,362-386)
  6. Die Laistrygonen (Hom.Od.10,112-129)
  7. Kirke (Hom.Od.10,316-332)
  8. Die Unterwelt  (Hom.Od.11,190-207)
  9. Das Lied der Sirenen (Hom.Od.12,184-200)
  10. Telemach bei Penelope (Hom.Od.17,1-9; Hom.Od.17,26-30; Hom.Od.17,36-44)
  11. Eurykleia erkennt Odysseus (Hom.Od.19, 379-381; Hom.Od.386-393; Hom.Od.467-475)
  12. Tisis (Hom.Od.22,60-78)

Addita:

  1. Odysseus baut sein Floß Hom.Od.5,242-262
  2. Athene gibt Nausikaa Anweisungen und kehrt dann von der Phäakeninsel auf den Olymp zurück Hom.Od.6,41-47
  3. Der Hund Argos Hom.Od.17,311-323

Externe Links:

  1. Zusammenfassung der einzelnen Bücher der Odyssee (englisch)
  2. Einzelne Abenteuer (I) mit Bildmaterial
  3. Einzelne Abenteuer (II) mit Bildmaterial
  4. Einzelne Abenteuer (III) mit Bildmaterial
  5. Einzelne Episoden (IV) mit Bildmaterial
  6. Deutsche Übersetzung von H. Voß

 

Sekundärtexte

  1. W. Schadewaldt: Die homerische Gleichniswelt und die kretisch-mykenische Kunst, in: Von Homers Welt und Werk 4/1965, S. 130-154

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Sententiae excerptae:
w39
129 Ἀβουλίᾳ γὰρ πολλὰ βλάπτονται βροτοί. Oft schaden Menschen sich aus Unberatenheit. – Damna hominibus dat multa consili inopia. Men.Mon.15
812 αἰδομένων ἀνδρῶν πλέονες σόοι ἠὲ πέφανται. Denn wo sich ehrt ein Volk, stehn mehrere Männer (sind mehr gerettet) als fallen. Hom.Il.5,531.Hom.Il.15,563.
807 αἴθ' ὄφελες ἄγονός τ' ἔμεναι ἄγαμός τ' ἀπολέσθαι. Wärest du nie doch geboren, das wünscht' ich dir, oder gestorben! Hom.Il.3,40
810 ἀλλ' οὔ πως ἅμα πάντα θεοὶ δόσαν ἀνθρώποισιν. Doch nicht alles zugleich verliehn ja die Götter den Menschen. Hom.4,320
806 ἀλλ’ ἔκ τοι ἐρέω, τὸ δὲ καὶ τετελεσμένον ἔσται. Aber ich sage dir an, und das wird wahrlich vollendet! Hom.Il.2,257
66 Ἄλλος γάρ τ’ ἄλλοισιν ἀνὴρ ἐπιτέρπεται ἔργοις. Jeder erfreut sich an anderen Dingen. Hom.Od.14,228
1 ἀνδρὶ δὲ κεκμηῶτι μένος μέγα οἶνος ἀέξει dem ermüdeten Mann stählt der Wein die Kraft gar sehr Hom.Il.6,261
137 Ἀνδρὸς πονηροῦ φεῦγε συνοδίαν ἀεί. Geh nie gemeinsam mit dem Schlechten deinen Weg! – Hominis mali usquequaque congressus fuge! Men.Mon.23
149 Ἄνευ προφάσεως οὐδὲν ἀνθρώποις κακόν. Die Menschen trifft ein Unglück niemals ohne Grund. – Inter homines malum omne praetextum invenit. Men.Mon.35
154 Ἀνὴρ ἀχάριστος μὴ νομιζέσθω φίλος. Es gelte nicht als Freund ein undankbarer Mensch! – Cave hominem ingratum credas tibi amicum fore! Men.Mon.40
104 Ἄνθρωποι δὲ μινυνθάδιοι τελέθουσιν Ach, nur kurz dauert der Menschen Leben (ast hominibus brevibus spatiis constringitur aevum) Hom.Od.19,237
115 Ἄνθρωπον ὄντα δεῖ φρονεῖν τἀνθρώπινα. Du bist ein Mensch, so denk allein, was menschlich ist! - Hominem res sapere humanas, non ultra, decet. Men.Mon.1
130 Ἄνθρωπον ὄντα σαυτὸν ἀναμίμνησκ' ἀεί. Dass du ein Mensch bist, sei dir jeder Zeit bewusst! – Hominem esse temet perpetim dicta tibi! Men.Mon.16
122 Ἄνθρωπος ὢν μέμνησο τῆς κοινῆς τύχης. Als Mensch gedenke des gemeinsamen Geschicks! – Homo es: ergo fortunae esto communis memor! Men.Mon.8
897 ἀργαλέος γὰρ Ὀλύμπιος ἀντιφέρεσθαι. schwer ist es, dem Olympier sich zu widersetzen. Hom.Il.1,589
176 αὐτόματοι δ’ ἀγαθοὶ ἀγαθῶν ἐπὶ δαῖτας ἵενται. von selbst (ohne Einladung) eilen die Tüchtigen zu der Tüchtigen Mahl. Zenob2,19; Plat.Symp.174b; vgl.Hom.Il.2,438
186 Βιοῖ γὰρ οὐδείς, ὃν προαιρεῖται βίον. Denn keiner lebt sein Leben, wie er es geplant. – Homo nullus aevum degit arbitri sui. – Haud vivit ullus, quod genus vitae cupit. Men.Mon.65
223 Γάμος γὰρ ἀνθρώποισιν εὐκταῖον κακόν. Die Ehe ist den Menschen ein erflehtes Leid. – Conubium homini inire votivum est malum. Men.Mon.102
209 Γέλως ἄκαιρος κλαυθμάτων παραίτιος. Zur falschen Zeit gelacht, hat Tränen schon gebracht. – Grave est malum homini risus haud in tempus (...ἐν βροτοῖς δεινὸν κακόν). Men.Mon.88
57 ἐπὶ ξυροῦ ἀκμή auf des Messers Schneide Hom. Il 10, 173; Herod. 6, 11
262 Ἐσθλῷ γὰρ ἀνδρὶ τἆσθλὰ καὶ διδοῖ θεός. Dem edlen Mann gibt Gott auch das, was edel ist. – Bonis hominibus quid nisi bona det deus? (D) – Bono viro dat etenim deus, quae sunt bona. Men.Mon.141
287 Ἐχθροῦ παρ’ ἀνδρὸς οὐδέν ἐστι χρήσιμον. Von einem Feind kommt niemals etwas Nützliches. – Inimicus homo nil umquam praestat utile. Men.Mon.166
344 Ἡ γὰρ σιωπὴ μαρτυρεῖ τὸ μὴ θέλειν. Das Schweigen zeugt davon, dass der, der schweigt, nicht will. – Hominem non velle significat silentium. Men.Mon.223
326 Ἡ γλῶσσα πολλοὺς εἰς ὄλεθρον ἤγαγεν. Die Zunge brachte viele ins Verderben schon. – Multis hominibus lingua perniciem attulit. Men.Mon.205
333 Ἡ δ’ ἁρπαγὴ μέγιστον ἀνθρώποις κακόν. Der Menschen schlimmstes Laster ist die Gier nach Raub. – Vitiorum hominibus pessimum est rapacitas. Men.Mon.212
760 Ἢ δόλῳ, ἠὲ βίηφι· ἢ ἀμφαδὸν, ἠὲ κρυφηδόν. Entweder mit List oder mit Gewalt; entweder offen oder heimlich. Zenob.1,93 (Hom.Od.9,406; Hom.Od.11,119)
345 Ἡ μωρία δίδωσιν ἀνθρώποις κακά. Die Torheit gibt den Menschen Unglück zum Geschenk. – Inepta mens hominibus impertit mala. Men.Mon.224
337 Ἡ πατρίς, ὡς ἔοικε, φίλτατον βροτοῖς. Die Heimat ist der Menschen Liebstes, wie es scheint. – Homini, ut videtur, patria res dulcissima est. Men.Mon.216
395 Θνητὸς πεφυκὼς τοὐπίσω πειρῶ βλέπειν. Als sterblich Wesen mühe dich zu seh’n, was folgt! – Homo natus id, quod instat, ut videas, age! Men.Mon.249
423 Κακὸν μέγιστον ἐν βροτοῖς ἀπληστία. Das größte Übel ist bei Menschen Völlerei. – Malumm est hominibus maximum immoderatio. Men.Mon.277
448 Κακῷ σὺν ἀνδρὶ μηδ’ ὅλως ὁδοιπόρει. Nimm einen Schurken nie zum Wegbegleiter dir! – Hominem malignum nec viae comitem cape! Men.Mon.302
421 Κάλλιστόν ἐστι κτῆμα παιδεία βροτοῖς. Für Sterbliche ist Bildung das wertvollste Gut. – Doctrina hominibus optima est possessio. Men.Mon.275
454 Λιμὴν ἀτυχίας ἐστὶν ἀνθρώποις τέχνη. Vor Unglück bietet Menschen Zuflucht Kunstverstand. – Ars est hominibus portus infortunii. Men.Mon.309
34 νίκη δ' ἐπαμείβεται ἄνδρας der Sieg wechselt unter den Männern Hom.Il.6,339
578 Ὅπλον μέγιστόν ἐστιν ἡ ἀρετὴ βροτοῖς. Die stärkste Wehr ist für den Menschen Tüchtigkeit. – Virtus hominibus arma praestantissima. Men.Mon.433
803 ὅς κε θεοῖς ἐπιπείθηται μάλα τ' ἔκλυον αὐτοῦ. Wer dem Gebot der Götter gehorcht, den hören sie wieder. Hom.Il.1,218
808 οὔ τοι ἀπόβλητ' ἐστὶ θεῶν ἐρικυδέα δῶρα | ὅσσά κεν αὐτοὶ δῶσιν, ἑκὼν δ' οὐκ ἄν τις ἕλοιτο. Unverwerflich ja sind der Unsterblichen ehrende Gaben, | Welche sie selber verleihn, und nach Willkür keiner empfänget. Hom.Il.3,65f.
805 οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη· εἷς κοίρανος ἔστω. Niemals frommt Vielherrschaft im Volk; nur einer sei Herrscher.Staatsmann Hom.Il.2,204
559 Οὐκ ἔστι λύπης χεῖρον ἀνθρώποις κακόν. Für Menschen gibt’s kein größres Leid als Traurigkeit. – Maerore nullum hominibus est peius malum. Men.Mon.414
804 πάντων μὲν κρατέειν ἐθέλει, πάντεσσι δ' ἀνάσσειν Allen will er gebieten im Heer, und alle beherrschen. Hom.Il.1,288
601 Πονηρός ἐστι πᾶς ἀχάριστος ἄνθρωπος. (Πονηρός ἐστ’ ἄνθρωπος πᾶς τις † ἀχάριστος.) Ein jeder Mensch, der Dankbarkeit nicht kennt, ist schlecht. – Ingratus omnis homo non est, quin sit malus. Men.Mon.456
624 Σύμβουλος οὐδείς ἐστι βελτίων χρόνου. Kein besserer Berater zeigt sich als die Zeit. – Consultor homini tempus utilissimus. Men.Mon.479
645 Τὰ χρήματ’ ἀνθρώποισιν εὑρίσκει φίλους. Was den Menschen Freunde findet, ist das Geld. – Invenit amicos hominibuspecunia. Men.Mon.500
656 Τἀληθὲς ἀνθρώποισιν οὐχ εὑρίσκεται. Die Menschen finden das, was wahr ist, nicht heraus. – Non invenitur veritas ab hominibus. Men.Mon.511
650 Ταμιεῖον ἀνθρώποισι σωφροσύνη μόνη. Ihr Vorratsschatz ist Menschen Mäßigung allein. – Magnum horreum est hominibus temperantia. – Est temperantia sola hominum genti penus. Men.Mon.505
643 Τέθνηκ’ ἐν ἀνθρώποισιν πᾶσα γὰρ χάρις. Zu Grab getragen ist bei Menschen aller Dank. – Emortua omnis est hominibus gratia. Men.Mon.498
658 Τιμώμενοι γὰρ πάντες ἥδονται βροτοί. Denn alle Menschen sehen sich recht gern geehrt. – Omnes enim homines honorari expetunt. Men.Mon.513
651 Τὸν αὐτὸν αἰνεῖν καὶ ψέγειν ἀνδρὸς κακοῦ. Den selben lobt und tadelt nur ein schlechter Mann. – Hominis mali est culpare, quem laudaverit. Men.Mon.506
93 Τὸν Κυπρίδος κεστόν Den Gürtel der Aphrodite (der Schönheit verleiht) (cestum Veneris) vgl.Hom.Il.14,214ff.
809 τότε μοι χάνοι εὐρεῖα χθών. Dann reiße sich weit mir die Erd' auf! Hom.4,182
811 τρεῖν μ' οὐκ ἐᾷ Παλλὰς Ἀθήνη. Furcht wehret mir Pallas Athene. (Es lässt mich nicht zittern Athene.) Hom.Il.5,256
652 Τῶν εὐτυχούντων πάντες ἄνθρωποι φίλοι. Nur derer, die im Glück sind, Freund ist jeder Mensch. – Homines amici sunt omnes felicibus. Men.Mon.507
662 Ὕβρις κακὸν μέγιστον ἀνθρώποις ἔφυ. Das größte Übel ist für Menschen Übermut. – Malum est hominibus maximum insolentia. Men.Mon.517
58 ὑπὲρ μόρον über das nötige Maß hinaus Hom.Od.1,35
660 Ὑπερηφανία μέγιστον ἀνθρώποις κακόν. Das größte Übel ist für Menschen Übermut. – Malorum maximum hominibus superbia. Men.Mon.515
667 Ὕπνος δὲ πάσης ἐστὶν ὑγίεια νόσου. Genesung bringt von jeder Krankheit tiefer Schlaf. – Sopor est hominibus ipsa vitae sanitas. Men.Mon.522
694 Ψυχῆς μέγας χαλινὸς ἀνθρώποις ὁ νοῦς. Der Menschenseele fester Zügel ist Vernunft. – Animi nam frenum magnum mens est hominibus. Men.Mon.549
706 Ὡς αἰσχρὸν ἀνθρώποισίν ἐστ’ ἀπληστία. Wie schändlich ist doch für die Menschen Völlerei! – Quam turpe hominibus est intemperantia! Men.Mon.561
707 Ὡς χαρίεν ἔστ’ ἄνθρωπος, ἂν ἄνθρωπος ᾖ. Wie voller Anmut ist ein Mensch, der wirklich Mensch! – Res est homo peramoena, quum vere est homo! Men.Mon.562
Literatur:
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2709 Albracht, Franz Battle and battle description in Homer : a contribution to the history of war
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207 Bannert, H. Homer (Epos. Sänger. Komposition. Stil. Götter. Ilias. Odyssee. Kyklos...)
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Reinbek (rm 272) 1988
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365 Birt, T. Von Homer bis Sokrates. Ein Buch über die alten Griechen
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Berlin (Teubner) 1929
442 Bowra, C.M. Griechenland von Homer bis 404 v.Chr.
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Zürich 1957 / 1960
443 Bowra, C.M. Heldendichtung. Vergleichende Phänomenologie der heroischen Poesie
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Stuttgart (Kohlhammer) 1968
445 Bretzigheimer, F. Telemachos in Sparta (Homer, Odyssee)
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2689 Csajkas, Peter Die singulären Iterata der Ilias, Bücher 11 - 15
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in: Latacz: Homer, WBG 1979 (WdF 463
1431 Daremberg, Ch. La médecine dans Homère...
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Paris 1865
1432 Daremberg, Ch. Etat de la médecine entre Homère et Hippocrate...
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Paris 1869
2690 Dietz, Günter Menschenwürde bei Homer. Vorträge und Aufsätze
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Heidelberg, Winter 2000
2707 Dietz, Günter Grenzsituationen und neues Ethos : von Homers Weltsicht zum modernen Menschenbild
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Berlin/Leipzig 1933
134 Dörpfeld, W. Alt-Ithaka: ein Beitrag z.Homer-Frage. Studien u.Ausgrabungen auf d.Insel Leukas-Ithaka. Unter Mitarb.v. P.Goessler/ E.van Hille/ W.von Seidlitz/ R.Uhde. 2 Bde. Richard Uhde, 1927
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München-Gräfelfing,
135 Dörpfeld, W. Leukas. Zwei Aufsätze über das homerische Ithaka. Abgedruckt von den Melanges Perrot 1902 und dem Archäologischen Anzeiger 1904.
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136 Drerup, E. Homer und die Volksepik
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in: Latacz: Homer, WBG 1979 (WdF 463)
137 Drerup, H. Griechische Architektur zur Zeit Homers
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in: Jhrb.Dt.Archäol.1964,S.181-219
138 Düntzer, H. Über den Einfluss des Metrums auf den homerischen Ausdruck
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in: Latacz: Homer, WBG 1979 (WdF 463)
139 Effe, B. Aristie des Herakles. Zur Homerrezeption der "Aspis"
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in: Herm.116/1988,156
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in: Gymn 95/1988
141 Eichhorn, F. Homers Ilias. Ihr..Werden und ihre..Gestalt
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Horn (Berger) 1971
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198 Heubeck, A. Rez: Erbse, H.: Untersuchung zur Funktion der Götter im homer.Epos
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209 Hölscher, U. Anfang der Odyssee in: Patzer: Streifzüge,
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216 Homerus / Heyne Homeri Ilias, ed. C.G.Heyne
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217 Homerus / Janko The Iliad. A Commentary, Bd. 4 (Buch 13-16)
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218 Homerus / Kirk The Iliad. A Commentary, Bd. 1 (Buch 1-4)
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219 Homerus / Kirk The Iliad. A Commentary, Bd. 2 (Buch 5-8)
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220 Homerus / Richardson, N. The Iliad. A Commentary, Bd. 6 (Buch 21-24)
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Cambridge (Univ.Press) 1993
221 Homerus / Rousso / Heubeck /.. The Odyssee. A Commentary, Bd. 3 (Buch 17-24)
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Cambridge (Univ.Press) 1992
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3638 Jahn, Stefanie Troia-Mythos. Rezeption und Transformation in epischen Geschichtsdarstellungen der Antike
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126 Jens, W. Ilias und Odyssee, nacherzählt von Walter Jens, Bilder von Alice und Martin Provensen
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231 Jens, W. Ilias und Odyssee, nacherzählt von W.Jens
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232 Kakridis, J.T. Auch Homer ist in die Lehre gegangen
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3170 Klingner, Friedrich Studien zur griechischen und römischen Literatur. Herausgegeben von Klaus Bartels, mit einem Nachwort von Ernst Zinn.
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247 Klinz, A. Homerlektüre..Gehalt und Form der Bücher VI IX XXII XXIV der Ilias
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2478 Klose, Albrecht Der Indikativ des Präsens bei Homer, Herodot und Thukydides
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3804 Köhnken, A Endspurt des Odysseus. Wettkampfdarstellung bei Homer u.Vergil
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in: Herm.109/1981,129
251 Köhnken, A. Endspurt des Odysseus. Wettkampfdarstellung bei Homer u.Vergil
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in: Herm.109/1981,129
252 Köhnken, A. Narbe des Odysseus. ..zur homerisch-epischen Erzähltechnik in: AuA 22/1976,101;
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254 Krafft, F. Vergleichende Untersuchungen zu Homer und Hesiod
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Göttingen (V&R;Hypomn.6) 1963
255 Krischer, T. Eine Eigenheit homerischer Darstellung. Lessings Beobachtung und..
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in: AuA 23/1977,77
256 Krischer, T. Odysseus und Telemach
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in: Herm.116/1988,1
257 Krischer, T. Phäaken und Odyssee
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in: Herm.113/1985,9
258 Krüger, G. "Dulder" Odysseus
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in: AU XXI 2/1978,R 73
1421 Kudlien, F. Der Beginn des medizinischen Denkens bei den Griechen von Homer bis Hippokrates
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Zürich 1967
259 Kühn, W. Rüstungsszenen bei Homer und Vergil
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in: Gymn 64/1957,28
3808 Kühn, W. Rüstungsszenen bei Homer und Vergil
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in: Gymn 64/1957,28
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357 Reinhardt, U. Griechische Mythen in der Bildenden Kunst des 20. Jahrhunderts. Highlights zu Homers Odyssee und Ovids Metamorphosen
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in: Gymn.111/2004, S.335-357
401 Schönberger, O. Zu Ilias 3, 146-180 (Hom.Il.3,146-180)
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in: Gymn 57/1950,38/94
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Müünchen/Wien (Langen Müller) 1980
2702 Seeck, Gustav Adolf Homer, eine Einführung
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Stuttgart, Reclam 2004
406 Seidensticker, B. "Ich bin Odysseus". Zur Entstehung der Individualitüt bei den Griechen
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in: Gymn.108/2001, 389-406
407 Shipp, G.P. Studies in the Language of Homer (Homerische Sprache)
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Cambridge 2/1972
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