Heraklit 01

Vorsokratische Philosophie

(VS 22) Herakleitos

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Index der berücksichtigten Fragmente

Vorspann:	Zur Person \| Literatur
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Die Einteilung in Gruppen und ihre Beschreibung folgt eng M.Marcovich.

(VS 22 A 6) Plat.Cratyl.402A1


	λέγει που Ἡράκλειτος, ὅτι πάντα χωρεῖ, καὶ οὐδὲν μένει· καὶ ποταμοῦ ῥοῇ ἀπεικάζων τὰ ὄντα λέγει, ὡς δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης.
Übersetzung: Heraklit sagt an einer Stelle, dass alles im Gang ist, und nichts verharrt; und indem er das Seiende mit dem Strom eines Flusses vergleicht, sagt er, dass man wohl nicht zweimal in denselben Fluss steigen könne.
ἀπεικάζειν - vergleichen

(VS 22 B 1) Sext.adv.math.VII 132


	<τοῦ δὲ λόγου τοῦδ' ἐόντος ἀεὶ ἀξύνετοι γίνονται ἄνθρωποι καὶ πρόσθεν ἢ ἀκοῦσαι καὶ ἀκούσαντες τὸ πρῶτον· γινομένων γὰρ πάντων κατὰ τὸν λόγον τόνδε ἀπείροισιν ἐοίκασι, πειρώμενοι καὶ ἐπέων καὶ ἔργων τοιούτων, ὁκοίων ἐγὼ διηγεῦμαι κατὰ φύσιν διαιρέων ἕκαστον καὶ φράζων, ὅκως ἔχει. τοὺς δὲ ἄλλους ἀνθρώπους λανθάνει, ὁκόσα ἐγερθέντες ποιοῦσιν, ὅκωσπερ ὁκόσα εὕδοντες ἐπιλανθάνονται>.
Übersetzung: Die hier vorliegende Erklärung verstehen die Menschen niemals, weder bevor sie sie hören, noch danach; denn obgleich alles nach dieser Erklärung abläuft, gleichen sie Unerfahrenen, wenngleich sie auch mit derartigen Worten und Sachverhalten Erfahrungen anstellen, wie ich sie darlege, indem ich jedes im einzeln nach seiner Natur auseinandernehme und zeige, wie es darum steht. Den anderen Menschen aber entgeht, was sie im Wachen tun, ebenso was sie im Schlaf vergessen.
ὁ λόγος - Erklärung, Lehre, Wahrheit (u.a.: Sinn, Vernunft, Weltgesetz, Wort) \| ἀξύνετος - unverständig (συν-ίημι); ἀξύνετον γίγνεσθαι - nicht begreifen lernen \| ἄπειρος - unerfahren; opp.: ἔμπειρος \| παιρᾶσθαί τινος - sich an etw. versuchen, etw. erfahren ὁκοίων = ὁποίων \| διηγεῖσθαι - darlegen, erörtern \| διαιρέω - zerlege, zergliedere, erörtere \| φράζειν - aufzeigen, erklären \| ὁκόσα εὕδοντες sc. <ποιοῦσιν>.

1. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 1, 22 B 34, 22 B 17, 22 B 72a

Es wirkt in der Welt der unmittelbaren Erfahrung der Menschen ein Gesetz (λόγος), welches "wirklich-wahr" (ἐόν) und allgemein gültig (ξυνός) ist. Es ist leicht wahrnehmbar, jedem Menschen schon durch den Kontakt mit den Gegenständen und Erscheinungen der Alltagswelt spontan erfassbar, auch ohne Unterricht von Seiten Heraklits. Die Menschen stoßen tagtäglich auf dies Gesetz in ihrer Tätigkeit und doch zeigen sich die großen Massen der Menschen unfähig, es zu erkennen und zu ergreifen, auch wenn man sie darin belehrt. Die Folgen dieser Unkenntnis sind daher weittragend: da von der Aneignung dieses Gesetzes durch die Menschen ein sachkundiges bürgerliches Reden und Tun, ja sogar die ethisch religiöse Lebenshaltung abhängen, zeigen sich dieMenschen in ihrer Tätigkeit wie Unerfahrene, wie Somnambulen.

(VS 22 B 2) Plat.Cratyl.402B2


	<διὸ δεῖ ἕπεσθαι τῷ [ξυνῷ>, τουτέστι τῷ κοινῷ· ξυνὸς γὰρ ὁ κοινός. <τοῦ λόγου δ' ἐόντος ξυνοῦ ζώουσιν οἱ πολλοὶ ὡς ἰδίαν ἔχοντες φρόνησιν>.
Übersetzung: Deshalb muss man dem Allgemeinen folgen, das heißt dem Gemeinsamen; denn allgemein ist, wer gemeinsam ist. Obwohl aber das Denken gemeinsam ist, leben die meisten, als hätten sie ein eigenes Denken.
ξυνός - gemeinsam, allgemein (= κοινός); τὸξυνόν - das Allgemeine \| οἱ πολλοί - die Masse (der verachteten Nicht-Philosophen)

(VS 22 B 5) Aristocritus Theosophia 681


	<καθαίρονται δ' ἄλλῳ <αἵματι> αἵματι μιαινόμενοι, οἷον εἴ τις εἰς πηλὸν ἐμβὰς πηλῷ ἀπονίζοιτο. μαίνεσθαι δ' ἂν δοκοίη, εἴ τις αὐτὸν ἀνθρώπων ἐπιφράσαιτο οὕτω ποιέοντα. καὶ τοῖς ἀγάλμασι δὲ τουτέοισιν εὔχονται, ὁκοῖον εἴ τις δόμοισι λεσχηνεύοιτο, οὔ τι γινώσκων θεοὺς οὐδ' ἥρωας, οἵτινές εἰσι>.
Übersetzung: Sie wollen sich, wenn sie sich <mit Blut> beflecken, mit weiterem Blut reinigen, wie wenn einer in Schlamm gerät und sich mit Schlamm abwaschen wollte. Verrückt dürfte er dem erscheinen, der bemerkt, dass er so handelt. Und zu diesen Götterbildern beten sie so, wie wenn einer mit Häusern schwatzte, ohne zu wissen, was Götter und Heroen sind.
ἄλλως (st. ἄλλῳ) - umsonst \| ὁ πηλός - Schlamm, Kot \| ἀπονίζεσθαι - sich abwaschen \| ἐπιφράζεσθαι - bemerken \| λεσχηνεύεσθαί τινι - mit jdm. schwatzen

(VS 22 B 8) Aristot. Eth.Nic. Θ 2.1155b4


	<Ἡράκλειτος· τὸ ἀντίξουν συμφέρον> καὶ <ἐκ τῶν διαφερόντων καλλίστην ἁρμονίαν> καὶ <πάντα κατ' ἔριν γίνεσθαι>
Übersetzung: Heraklit: Das Gegensätzliche einträchtig und aus dem Zwieträchtigen der schönste Einklang und alles werde im Streit
ἀντίξοος - entgegengekehrt, feindlich \| συμφέρειν - sich vereinigen, zusammenwirken \| ἡ ἁρμονίη - Fügung, Vereinigung, Ordnung

(VS 22 B 10) Aristot. de mundo 5.396b7


	συνάψιες· ὅλα καὶ οὐχ ὅλα, συμφερόμενον διαφερόμενον, συνᾷδον διᾷδον, καὶ ἐκ πάντων ἓν καὶ ἐξ ἑνὸς πάντα.
Übersetzung: Verbindungen: alles und nicht alles, Einträchtiges Zwieträchtiges, Harmonie Disharmonie und aus allem eines und aus einem alles.
ἡ σύναψις - Verbindung \| συμφερόμενον διαφερόμενον - Einträchtiges Zwieträchtiges \| συνᾴδειν - zusammenstimmen, harmonieren \| διᾴδειν - auseinanderstimmen, disharmonieren \| συνᾷδον διᾷδον - Harmonie, Disharmonie

6. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 10, 22 B 50, 22 B 51

Diese theoretisch wichtige Gruppe sagt uns etwas über den Inhalt des Logos: Der Logos ist die Koinzidenz der Gegensätze innerhalb einer jeden Sache und zugleich ein Kontinuum (oder Grundlage) zwischen allen bestehenden Dingen der Weltordnung. Als Einheitsprinzip ist er von Heraklit besonders betont worden.

Auf welche Art und Weise zwei Gegnsätze ein Ganzes bilden, wird am Beispiel des Bogens oder der Leier (22 B 51) gezeigt: gerade die Spannung ist der Grund ihrer Einheit.

(VS 22 B 20) Clem. Strom. III 141


	Ἡράκλειτος γοῦν κακίζων φαίνεται τὴν γένεσιν, ἐπειδὰν φῇ· γενόμενοι ζώειν ἐθέλουσι μόρους τ' ἔχειν, μᾶλλον δὲ ἀναπαύεσθαι, καὶ παῖδας καταλείπουσι μόρους γενέσθαι.
Übersetzung: Heraklit scheint jedenfalls die Zeugung schlecht zu machen, da er sagt: Geboren sind sie bereit zu leben und ihre Todeslose zu erfüllen, vielmehr aufzuhören, und Kinder lassen sie zurück, damit Todeslose entstehen.

(VS 22 B 21) Clem. Strom. III 21


	οὐχὶ καὶ Ἡράκλειτος θάνατον τὴν γένεσιν καλεῖ ... ἐν οἷς φησι· θάνατός ἐστιν, ὁκόσα ἐγερθέντες ὁρέομεν, ὁκόσα δὲ εὕδοντες, ὕπνος.
Übersetzung: Nennt nicht auch Heraklit den Tod Zeugung... wenn er sagt: Tod ist, was wir aufwachend sehen, was aber im Schlaf, ist Schlaf

(VS 22 B 23) Clem. Strom. IV 10


	Δίκης ὄνομα οὐκ ἂν ᾔδεσαν, εἰ ταῦτα (τὰ ἄδικα) μὴ ἦν
Übersetzung: Den Namen des Rechts würden sie nicht kennen, wenn dies (das Ungerechte) nicht wäre.

11. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 1, 22 B 34, 22 B 17, 22 B 72a

Die Gegensätze sind eins, weil sie korrelativ sind (man kann z.B. das ohne das andere nicht bewerten).

(VS 22 B 28) Clem. Strom. V 9


	δοκέοντα γὰρ ὁ δοκιμώτατος γινώσκει, φυλάσσει· καὶ μέντοι καὶ Δίκη καταλήψεται ψευδῶν τέκτονας καὶ μάρτυρας.
Übersetzung: Ansichten erkennt der Angesehenste und hütet sie. Und gewiss wird Dike (die Göttin des Rechts) ergreifen der Lügen Schmiede und Zeugen.
δοκέοντα - Scheinendes, der Anschein, die Ansichten \| ὁ δοκιμώτατος - der Angesehenste (Wortspiel) \| ψευδῶντέκτονες - Lügenschmiede

(VS 22 B 30) Clem. Strom. V 105


	κόσμον τόνδε, τὸν αὐτὸν ἁπάντων, οὔτε τις θεῶν οὔτε ἀνθρώπων ἐποίησεν, ἀλλ' ἦν ἀεὶ καὶ ἔστιν καὶ ἔσται πῦρ ἀείζωον, ἁπτόμενον μέτρα καὶ ἀποσβεννύμενον μέτρα.
Übersetzung: Diese Welt, die selbe von allem, hat weder ein Gott noch ein Mensch geschaffen, sondern sie war immer, ist immer und wird sein ewig lebendes Feuer, sich entzündend nach Maßen und erlöschend nach Maßen.
ὁ κόσμος - Welt, Weltordnung \| ἀείζωος - ewig lebend \| ἅπτεσθαι - sich entzünden \| μέτρα -(adv. Akk.) nach Maßen, in periodischem Ablauf \| ἀποσβέννυσθαι - erlöschen

13. Gruppe (Feuer-Lehre): 22 B 30, 22 B 94, 22 B 31, 22 B 90

Die logisch-metaphysische Weltordnung Heraklits befindet sich, dank dem allgemeinen Ausgleich der Gegensätze im Logos, in einem ständigen Gleichgewicht, dem ruhenden aber gespannten Bogen sehr ähnlich. Nicht viel verschieden ist auch seine physische Weltordnung, und zwar:

weil sie keinen Anfang und keinen Untergang hat (22 B 30);
weil alle qualitativen Veränderungen durch ein Maß reguliert sind (22 B 30, 22 B 31, 22 B 90, 22 B 94);
nicht einmal das dem alten Volksglauben entnommene "ewiglebende Feuer" vermag diesem Weltbild mehr Leben und Bewegung zu geben, da es auch selbst, sofern es an kosmischen Prozessen beteiligt ist, dem Maßgesetz gehorcht. Das Feuer ist unsterblich, weil es göttlich ist; und da das Feuer den Grundstoff der Welt bildet, ist auch diese ewiglebend.

Heraklit war in weit höherem Maße Metaphysiker (Logoslehrer) als Physiker.

Die Ekpyrosis, ein periodischer Weltenbrand, wurde Heraklit zuerst von Aristoteles zugeschrieben. Den Grund für diese Zuweisung sah Aristoteles darin, dass die Welt nach Heraklit aus Feuer besteht, aber alles sich in das auflöst, woraus es besteht. Dagegen spricht 22 B 30, das durch die Forderung der Ewigkeit ein verbranntes Weltgebäude ausschließt.

1445	Capelle, W.	Die Vorsokratiker. Die Fragmente und Quellenberichte , übersetzt und eingeleitet von...	abe \| look	Stuttgart (Kröner, TB 119) 7/1968
1447	Diels, H. / Kranz, W.	Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch, I-III [maßgebliche Ausgabe der Vorsokratiker]	abe \| look	Belin (Weidmann) 1960
2383	Fraenkel, H.	Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. Eine Geschichte der griechischen Epik, Lyrik, Prosa bis zur Mitte des fünften Jahrhunders	abe \| look	New York 1951; München (Beck) 1962
2384	Fraenkel, H.	Wege und Formen frühgriechischen Denkens. Literarische und philosohigeschichtliche Studien	abe \| look	München (Beck) 1955, 2/1959
1449	Fränkel, H.	Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. Eine Geschichte der griechischen Epik, Lyrik und Prosa bis zur Mitte des 5. Jhs.	abe \| look	München (Beck) 2/1962
1448	Gadamer, H.G.	Um die Begriffswelt der Vorsokratiker	abe \| look	Darmstadt (WBG, WdF 9) 1968
1443	Hölscher, U.	Anfängliches Fragen. Studien zur frühen griechischen Philosophie	abe \| look	Göttingen (V&R) 1968
297	Ludwich, A.	Zu Herakleitos' homerischen Allegorien	abe \| look	in: Rh.Mus. 37/1882
1481	Marcovich, M.	Herakleitos	abe \| look	in: RE Suppl. 10/1965, Sp. 246
312	Meyerhöfer, H.	Homer. Lyrik. Vorsokratiker (Thales. Anaximander. Pythagoras. Xenophanes. Parmenides. Heraklit	abe \| look	in: Erwachen.., Donauwörth 1976
2555	Nestle, W.	Heraklit und die Orphiker	abe \| look	in: Griechische Studien 1948, S.133ff
1467	Patin, A.	Parmenides im Kampf gegen Heraklit	abe \| look	Leipzig 1899
1482	Reinhardt, K.	Heraklits Lehre vom Feuer	abe \| look	in: Vermächtnis der Antike, Göttingen 1962, S. 41
1437	Schadewaldt, W.	Die Anfänge der Philosophie bei den Griechen. Die Vorsokratiker und ihre Voraussetzungen. Tübinger Vorlesungen Bd. I	abe \| look	Frankfurt/M (Suhrkamp) 1/1978
1441	Schirnding, A.v.	Am Anfang war das Staunen. Über den Ursprung der Philosophie bei den Griechen	abe \| look	München (Kösel) 1978
2316	Schwegler, Albert	Geschichte der Philosophie im Umriss. Ein Leitfaden zur Übersicht	abe \| look	Stuttgart, Conradi 9/1876
1483	Verdenius, W.J.	Der Logosbegriff bei Heraklit und Parmenides	abe \| look	in: Phronesis 11/1966, S. 81 u. Phronesis 12/1967, S.99
1472	Weischedel, W.	Parmenides und Herakleitos	abe \| look	Tübingen (Mohr) 1948
1436	Wolf, E.	Vorsokratiker und frühe Dichter [Griechisches Rechtsdenken I],	abe \| look	Frankfurt/M (Klostermann) 1950

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(VS 22 A 6) Plat.Cratyl.402A1

Übersetzung: Heraklit sagt an einer Stelle, dass alles im Gang ist, und nichts verharrt; und indem er das Seiende mit dem Strom eines Flusses vergleicht, sagt er, dass man wohl nicht zweimal in denselben Fluss steigen könne.

(VS 22 B 1) Sext.adv.math.VII 132

1. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 1, 22 B 34, 22 B 17, 22 B 72a

(VS 22 B 2) Plat.Cratyl.402B2

Übersetzung: Deshalb muss man dem Allgemeinen folgen, das heißt dem Gemeinsamen; denn allgemein ist, wer gemeinsam ist. Obwohl aber das Denken gemeinsam ist, leben die meisten, als hätten sie ein eigenes Denken.

(VS 22 B 5) Aristocritus Theosophia 681

(VS 22 B 8) Aristot. Eth.Nic. Θ 2.1155b4

Übersetzung: Heraklit: Das Gegensätzliche einträchtig und aus dem Zwieträchtigen der schönste Einklang und alles werde im Streit

(VS 22 B 10) Aristot. de mundo 5.396b7

Übersetzung: Verbindungen: alles und nicht alles, Einträchtiges Zwieträchtiges, Harmonie Disharmonie und aus allem eines und aus einem alles.

6. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 10, 22 B 50, 22 B 51

(VS 22 B 20) Clem. Strom. III 141

Übersetzung: Heraklit scheint jedenfalls die Zeugung schlecht zu machen, da er sagt: Geboren sind sie bereit zu leben und ihre Todeslose zu erfüllen, vielmehr aufzuhören, und Kinder lassen sie zurück, damit Todeslose entstehen.

(VS 22 B 21) Clem. Strom. III 21

Übersetzung: Nennt nicht auch Heraklit den Tod Zeugung... wenn er sagt: Tod ist, was wir aufwachend sehen, was aber im Schlaf, ist Schlaf

(VS 22 B 23) Clem. Strom. IV 10

Übersetzung: Den Namen des Rechts würden sie nicht kennen, wenn dies (das Ungerechte) nicht wäre.

11. Gruppe (Logos-Lehre): 22 B 1, 22 B 34, 22 B 17, 22 B 72a

(VS 22 B 28) Clem. Strom. V 9

Übersetzung: Ansichten erkennt der Angesehenste und hütet sie. Und gewiss wird Dike (die Göttin des Rechts) ergreifen der Lügen Schmiede und Zeugen.

(VS 22 B 30) Clem. Strom. V 105

Übersetzung: Diese Welt, die selbe von allem, hat weder ein Gott noch ein Mensch geschaffen, sondern sie war immer, ist immer und wird sein ewig lebendes Feuer, sich entzündend nach Maßen und erlöschend nach Maßen.

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