Empedokles VS31

Vorsokratische Philosophie

Empedokles: Die vier Elemente und das pulsierende Weltall

(VS 31) Empedokles

Empedokles aus Akragas in Sizilien, etwa 494-434 v.Chr. - Sein Vater Meton soll die Tyrannis in Akragas gestürzt, Empedokles selbst die Königswürde ausgeschlagen haben. Angeblich ist er dadurch umgekommen, dass er in den Krater des Ätna stürzte. Anders als die anderen Naturphilosophen hat er den Ruf eines Propheten und eines Wunderarztes. Er verfasste zwei recht unterschiedliche Lehrgedichte in Hexametern: Περὶ φύσεως und Καθαρμοί. Er nimmt als Urstoffe 4 Elemente (ῥιζώματα) an: Feuer Wasser Luft und Erde (VS31B6), die durch ständige Mischung und Entmischung (Erhaltung der Materie) die Dinge hervorbringen. Das Weltall vollzieht unter der einenden Kraft der Liebe (Φιλότης) und und der trennenden des Hasses (Νεῖκος) in einem pulsierenden Wechsel von Ausdehnung (διαστολή) und Zusammenziehung (συστολή).

VS31A86	VS31A87	VS31B6	VS31B8	VS31B9	VS31B11	VS31B12
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(VS31A86) Theophr.sens.1ff. (D.499ff.)
	(1) Παρμενίδης μὲν καὶ Ἐμπεδοκλῆς καὶ Πλάτων τῷ ὁμοίῳ [sc. ποιοῦσι τὴν αἵσθησιν], οἱ δὲ περὶ Ἀναξαγόραν καὶ Ἡράλειτον τῷ ἐναντίῳ
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31A87) Aristot.gen. et corr. A 8. 324b 26
	τοῖς μὲν οὖν δοκεῖ πάσχειν ἕκαστον διά τινων πόρων εἰσιόντος τοῦ ποιοῦντος ἐσχάτου καὶ κυριωτάτου, καὶ τοῦτον τὸν τρόπον καὶ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν ἡμᾶς φασι καὶ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις αἰσθάνεσθαι πάσας, ἔτι δὲ ὁρᾶσθαι διά τε ἀέρος καὶ ὕδατος καὶ τῶν διαφανῶν, διὰ τὸ πόρους ἔχειν ἀοράτους μὲν διὰ μικρότητα, πυκνοὺς δὲ καὶ κατὰ στοῖχον, καὶ μᾶλλον ἔχειν τὰ διαφανῆ μᾶλλον. οἱ μὲν οὖν ἐπί τινων οὕτω διώρισαν, ὥσπερ καὶ Ἐμπεδοκλῆς, οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ποιούντων καὶ πασχόντων, ἀλλὰ καὶ μείγνυσθαί φησιν, ὅσων οἱ πόροι σύμμετροι πρὸς ἀλλήλους εἰσίν.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B6) Aet.1,3,20 [A 33 I 289, 14]; Sext.10,315
	τέσσαρα γὰρ πάντων ῥιζώματα πρῶτον ἄκουε· Ζεὺς ἀργὴς Ἥρη τε φερέσβιος ἠδ' Ἀιδωνεύς Νῆστίς θ', ἣ δακρύοις τέγγει κρούνωμα βρότειον.
Übersetzung (nach W.Kranz): (1) Denn die vier Wurzelkräfte aller Dinge höre zuerst: (2) Zeus der Schimmernde [das ätherische Feuer], und Here, die lebensspendende [Erde], sowie Aidoneus (3) [die 'unsichtbare' Luft] und Nestis [das Wasser], die durch ihre Tränen fließen lässt irdischen Springquell.

(VS31B8) Plut.adv.1111F. Aet.1,30,1 [D.326,10]
1 2 3 4	ἄλλο δέ τοι ἐρέω· φύσις οὐδενὸς ἔστιν ἁπάντων θνητῶν, οὐδέ τις οὐλομένου θανάτοιο τελευτή, ἀλλὰ μόνον μίξις τε διάλλαξίς τε μιγέντων ἔστι, φύσις δ' ἐπὶ τοῖς ὀνομάζεται ἀνθρώποισιν.
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(VS31B9) Plut.adv.1113 AB
1 2 3 4 5	οἱ δ' ὅτε μὲν κατὰ φῶτα μιγέντ' εἰς αἰθέρ' ἵ<κωνται> ἢ κατὰ θηρῶν ἀγροτέρων γένος ἢ κατὰ θάμνων ἠὲ κατ' οἰωνῶν, τότε μὲν τὸ <λέγουσι>] γενέσθαι, εὖτε δ' ἀποκρινθῶσι, τὸ δ' αὖ δυσδαίμονα πότμον· ἣ θέμις <οὐ> καλέουσι, νόμῳ δ' ἐπίφημι καὶ αὐτός.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B11 \| VS31B12) 11: Plut.adv.1113c \| 12: Philo aetern.2 p. 3, 5
1 2 3	νήπιοι· οὐ γάρ σφιν δολιχόφρονές εἰσι μέριμναι, ἳ δὴ γίγνεσθαι πάρος οὐκ ἐὸν ἐλπίζουσιν ἤ τι καταθνῄσκειν τε καὶ ἐξόλλυσθαι ἁπάντῃ.
1 2 3	ἔκ τε γὰρ οὐδάμ' ἐόντος ἀμήχανόν ἐστι γενέσθαι καί τ' ἐὸν ἐξαπολέσθαι ἀνήνυστον καὶ ἄπυστον· αἰεὶ γὰρ τῇ γ' ἔσται, ὅπῃ κέ τις αἰὲν ἐρείδῃ.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B17) Simpl.Phys.157, 25
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35	δίπλ' ἐρέω· τοτὲ μὲν γὰρ ἓν ηὐξήθη μόνον εἶναι ἐκ πλεόνων, τοτὲ δ' αὖ διέφυ πλέον' ἐξ ἑνὸς εἶναι. δοιὴ δὲ θνητῶν γένεσις, δοιὴ δ' ἀπόλειψις· τὴν μὲν γὰρ πάντων σύνοδος τίκτει τ' ὀλέκει τε, ἡ δὲ πάλιν διαφυομένων θρεφθεῖσα διέπτη. καὶ ταῦτ' ἀλλάσσοντα διαμπερὲς οὐδαμὰ λήγει, ἄλλοτε μὲν Φιλότητι συνερχόμεν’ εἰς ἓν ἅπαντα, ἄλλοτε δ’ αὖ δίχ’ ἕκαστα φορεύμενα Νείκεος ἔχθει. <οὕτως ᾗ μὲν ἓν ἐκ πλεόνων μεμάθηκε φύεσθαι> ἠδὲ πάλιν διαφύντος ἑνὸς πλέον’ ἐκτελέθουσι, τῇ μὲν γίγνονταί τε καὶ οὔ σφισιν ἔμπεδος αἰών· ᾗ δὲ διαλλάσσοντα διαμπερὲς οὐδαμὰ λήγει, ταύτῃ δ’ αἰὲν ἔασιν ἀκίνητοι κατὰ κύκλον. ἀλλ’ ἄγε μύθων κλῦθι· μάθη γάρ τοι φρένας αὔξει· ὡς γὰρ καὶ πρὶν ἔειπα πιφαύσκων πείρατα μύθων, δίπλ’ ἐρέω· τοτὲ μὲν γὰρ ἓν ηὐξήθη μόνον εἶναι ἐκ πλεόνων, τοτὲ δ’ αὖ διέφυ πλέον’ ἐξ ἑνὸς εἶναι, πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα καὶ ἠέρος ἄπλετον ὕψος, Νεῖκός τ’ οὐλόμενον δίχα τῶν, ἀτάλαντον ἁπάντῃ, καὶ Φιλότης ἐν τοῖσιν, ἴση μῆκός τε πλάτος τε· τὴν σὺ νόῳ δέρκευ, μηδ’ ὄμμασιν ἧσο τεθηπώς· ἥτις καὶ θνητοῖσι νομίζεται ἔμφυτος ἄρθροις, τῇ τε φίλα φρονέουσι καὶ ἄρθμια ἔργα τελοῦσι, Γηθοσύνην καλέοντες ἐπώνυμον ἠδ’ Ἀφροδίτην· τὴν οὔ τις μετὰ τοῖσιν ἑλισσομένην δεδάηκε θνητὸς ἀνήρ· σὺ δ’ ἄκουε λόγου στόλον οὐκ ἀπατηλόν. ταῦτα γὰρ ἶσά τε πάντα καὶ ἥλικα γένναν ἔασι, τιμῆς δ’ ἄλλης ἄλλο μέδει, πάρα δ’ ἦθος ἑκάστωι, ἐν δὲ μέρει κρατέουσι περιπλομένοιο χρόνοιο. καὶ πρὸς τοῖς οὔτ’ ἄρ τι ἐπιγίνεται οὐδ’ ἀπολήγει· εἴτε γὰρ ἐφθείροντο διαμπερές, οὐκέτ’ ἂν ἦσαν· τοῦτο δ’ ἐπαυξήσειε τὸ πᾶν τί κε; καὶ πόθεν ἐλθόν; πῇ δέ κε κἠξαπόλοιτο, ἐπεὶ τῶνδ’ οὐδὲν ἔρημον; ἀλλ’ αὐτ<ὰ> ἔστιν ταῦτα, δι’ ἀλλήλων δὲ θέοντα γίγνεται ἄλλοτε ἄλλα καὶ ἠνεκὲς αἰὲν ὁμοῖα.
Übersetzung (nach Mansfeld): (1) Doppeltes werde ich berichten: Einmal wachsen sie zusammen, um ein alleiniges Eines zu sein (2) aus Mehrerem, das andere Mal entwickeln sie sich zu Verschiedenem, dass sie Mehreres sind aus Einem. (3) Zwei Seiten hat die Entstehung der Sterblichen [Lebewesen], zwei das Vergehen; (4) denn das Zusammentreten [aller Elemente] gebiert und vernichtet die eine [die Entstehung], (5) während das andere [das Vergehen]ernährt und zerschmettert wird, wenn sie sich wieder in verschiedener Weise entwickeln. (6) Vollends hören sie nie auf, diese wechselnden Pfade zu gehen: (7) Einmal kommt alles in Liebe zusammen zu Einem, (8) das andere Mal fliegt es, jedes für sich, wieder auseinander im Groll des Hasses. (9) Sofern sie gelernt haben, aus Mehrerem sich zu Einem zu entwickeln (10) und sie wieder zum Dasein gelangen bei der verschiedenen Entwicklung des Einen, (11) sind sie im Entstehen begriffen, und ihr Leben ist unbeständig; (12) sofern sie aber im Hin und Her vllends nie aufhören, diese wechselnde Pfade zu gehen, (13) sind sie ewig, unverrückbar im Kreislauf. (14) Ich fordere dich auf, meine Worte zu beachten. Denn das Lernen wird deinen Sinn gedeihen lassen. (15) Wie ich zuvor schon sagte, als ich das Hauptthema erörterte, (16) werde ich Doppeltes berichten: Einmal wächst es zusammen, um ein alleiniges Eines zu sein aus Mehrerem, (17) das andere Mal entwickelt es sich zu Verschiedenem, dass es Mehreres ist aus Einem: (18) Feuer und Wasser und Erde und der Luft unermessliche Höhe. (19) Und gesondert von diesen, aber sie in jeder Hinsicht aufwiegend: Hass, der verwünschte; (20) und unter ihnen: Liebe, ihnen gleich an Länge und Breite. (21) Letztere schaue an mit deinem Verstand - sitze nicht da mit verdutztem Gesicht; (22) Sie ist es, die sogar von den Sterblichen, deren Gliedern sie von Geburt an eingepflanzt ist, anerkannt wird, (23) welche sie durch liebevolle Gedanken hegen und durch sie Werke der Verbundenheit vollbringen. (24) Wonnegefühl und Aphrodite heißt sie bei ihnen. (25) Nie jedoch hat auch nur einer, ein sterblicher Mann, sie je erkannt, wie sie sich jenen anschmiegt; (26) du aber, gib acht auf die truglose Entfaltung meiner Rede. (27) Denn all jene sind gleich und gleichaltriger Herkunft, (28) jedes aber hat seinen eigenen MAchtbereich, jedes seinen eigenen Charakter; (29) jedes herrscht in seinem eigenen Bereich im Rundgang der Zeit. (30) Nichts gibt es, das zu jenen noch hinzu entsteht oder, von ihnen sich absondern, aufhört zu sein. (21) Denn wenn sie dem Vergehen ausgesetzt wären, würde es sie längst überhaupt nicht mehr geben. (32) Andererseits, was wäre imstande, das All zunehmen zu lassen - woher sollte so etwas überhaupt kommen? (33) Wohin sollte etwas aus ihnen zugrunde gehen, wenn es nichts gibt, das von ihnen leer ist? (34) Nein: was ist, sind eben jene: Indem sie durch einander hindurch gehen, (35) entstehen sie bald als dieses, bald als jenes, wie auch fortwährend als immer Gleiches.

(VS31B21) Simpl.Phys.159,13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14	ἀλλ' ἄγε, τόνδ' ὀάρων προτέρων ἐπιμάρτυρα δέρκευ, εἴ τι καὶ ἐν προτέροισι λιπόξυλον ἔπλετο μορφῇ, ἠέλιον μὲν λευκὸν ὁρᾶν καὶ θερμὸν ἁπάντῃ, ἄμβροτα δ' ὅσσ' εἴδει τε καὶ ἀργέτι δεύεται αὐγῇ, ὄμβρον δ' ἐν πᾶσι δνοφόεντά τε ῥιγαλέον τε· ἐκ δ' αἴης προρέουσι θελεμνά τε καὶ στερεωπά. ἐν δὲ Κότῳ διάμορφα καὶ ἄνδιχα πάντα πέλονται, σὺν δ' ἔβη ἐν Φιλότητι καὶ ἀλλήλοισι ποθεῖται. ἐκ τούτων γὰρ πάνθ' ὅσα τ' ἦν ὅσα τ' ἔστι καὶ ἔσται, δένδρεά τ' ἐβλάστησε καὶ ἀνέρες ἠδὲ γυναῖκες, θῆρές τ' οἰωνοί τε καὶ ὑδατοθρέμμονες ἰχθῦς, καί τε θεοὶ δολιχαίωνες τιμῇσι φέριστοι. αὐτὰ γὰρ ἔστιν ταῦτα, δι' ἀλλήλων δὲ θέοντα γίγνεται ἀλλοιωπά· τόσον διὰ κρῆσις ἀμείβει.
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(VS31B22) Simpl.Phys. 160, 26
1 2 3 4 5 6 7 8 9	ἄρθμια μὲν γὰρ ταῦτα ἑαυτῶν πάντα μέρεσσιν, ἠλέκτωρ τε χθών τε καὶ οὐρανὸς ἠδὲ θάλασσα, ὅσσα φιν ἐν θνητοῖσιν ἀποπλαχθέντα πέφυκεν. ὡς δ' αὔτως ὅσα κρῆσιν ἐπαρκέα μᾶλλον ἔασιν, ἀλλήλοις ἔστερκται ὁμοιωθέντ' Ἀφροδίτῃ. ἐχθρὰ <δ' ἃ> πλεῖστον ἀπ' ἀλλήλων διέχουσι μάλιστα γέννῃ τε κρήσει τε καὶ εἴδεσιν ἐκμάκτοισι, πάντῃ συγγίνεσθαι ἀήθεα καὶ μάλα λυγρά Νείκεος ἐννεσίῃσιν, ὅτι σφίσι γένναν ἔοργεν
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(VS31B109) Aristot.anima A 2. 404b 8
1 2 3	γαίῃ μὲν γὰρ γαῖαν ὀπώπαμεν, ὕδατι δ' ὕδωρ, αἰθέρι δ' αἰθέρα δῖον, ἀτὰρ πυρὶ πῦρ ἀίδηλον, στοργὴν δὲ στοργῆι, νεῖκος δέ τε νείκει λυγρῷ.
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(VS31B112) ΚΑΘΑΡΜΟΙ (Diog.8,62; Clem.Strom.6, 30)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12	ὦ φίλοι, οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετ' ἀν' ἄκρα πόλεος, ἀγαθῶν μελεδήμονες ἔργων, ξείνων αἰδοῖοι λιμένες, κακότητος ἄπειροι, χαίρετ'· ἐγὼ δ' ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητός πωλεῦμαι μετὰ πᾶσι τετιμένος, ὥσπερ ἔοικα, ταινίαις τε περίστεπτος στέφεσίν τε θαλείοις. τοῖσιν † ἅμ' † ἂν ἵκωμαι ἄστεα τηλεθάοντα, ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξί, σεβίζομαι· οἱ δ' ἅμ' ἕπονται μυρίοι ἐξερέοντες, ὅπῃ πρὸς κέρδος ἀταρπός, οἱ μὲν μαντοσυνέων κεχρημένοι, οἱ δ' ἐπὶ νούσων παντοίων ἐπύθοντο κλυεῖν εὐηκέα βάξιν, δηρὸν δὴ χαλεπῆισι πεπαρμένοι <ἀμφ' ὀδύνηισιν>.
Übersetzung (nach W.Kranz): (1) Ihr Freunde, die ihr die große Stätte am gelben Akragas hinunter (2) bewohnt oben auf der Höhe der Stadt, besorgt um treffliche Werke, (3) der Fremdlinge ehrfurchtsvolle Zufluchtsstätten, in Schlechtigkeit unerfahren, (4) Freut euch! Ich aber sage euch, wie ein unsterblicher Gott, nicht mehr als Sterblicher (5) wandle ich unter allen geehrt daher, so wie ich ihnen dünke, (6) mit Binden umflochten und mit grünenden Kränzen. (7) Wenn ich zu ihnen komme in die prangenden Städte, (8) zu den Männern und Frauen, so werde ich bei ihnen fromm verehrt; sie aber ziehen mit, (9) Tausende, um zu erkunden, wo zum Gewinne der Pfad, (10) die einen der Sehersprüche bedürfend, die anderen bei Krankheiten, (11) mannigfachen, nachfragen, ein heilbringendes Wort zu erfahren, (12) lange schon von schweren Schmerzen durchbohrt.

(VS31B115) Hippol.Ref.7,29 [p.212W.]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14	ἔστιν Ἀνάγκης χρῆμα, θεῶν ψήφισμα παλαιόν, ἀίδιον, πλατέεσσι κατεσφρηγισμένον ὅρκοις· εὖτέ τις ἀμπλακίῃσι φόνῳ φίλα γυῖα μιήνῃ, <νείκεί θ'> ὅς κ<ε> ἐπίορκον ἁμαρτήσας ἐπομόσσῃ, δαίμονες οἵτε μακραίωνος λελάχασι βίοιο, τρίς μιν μυρίας ὧρας ἀπὸ μακάρων ἀλάλησθαι, φυομένους παντοῖα διὰ χρόνου εἴδεα θνητῶν ἀργαλέας βιότοιο μεταλλάσσοντα κελεύθους. αἰθέριον μὲν γάρ σφε μένος πόντονδε διώκει, πόντος δ' ἐς χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ' ἐς αὐγὰς ἠελίου φαέθοντος, ὁ δ' αἰθέρος ἔμβαλε δίναις· ἄλλος δ' ἐξ ἄλλου δέχεται, στυγέουσι δὲ πάντες. τῶν καὶ ἐγὼ νῦν εἰμι, φυγὰς θεόθεν καὶ ἀλήτης, νείκει μαινομένῳ πίσυνος.
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(VS31B117) Diog.7,77. Hippol.Ref.1,3 [A 31 I 289, 4]
1 2	ἤδη γάρ ποτ' ἐγὼ γενόμην κοῦρός τε κόρη τε θάμνος τ' οἰωνός τε καὶ ἔξαλος ἔλλοπος ἰχθύς.
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(VS31B124) Clem.Strom.3,14 [II 202, 1 St.]
1 2	ὢ πόποι, ὢ δειλὸν θνητῶν γένος, ὢ δυσάνολβον, τοίων ἔκ τ' ἐρίδων ἔκ τε στοναχῶν ἐγένεσθε.
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(VS31B132) Clem.Strom.5,140 [II 420, 28 St.]
1 2	ὄλβιος, ὃς θείων πραπίδων ἐκτήσατο πλοῦτον, δειλὸς δ', ᾧ σκοτόεσσα θεῶν πέρι δόξα μέμηλεν.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B133) Clem.Strom.5,81 [II 380, 5 St.]
1 2 3	οὐκ ἔστιν πελάσασθαι ἐν ὀφθαλμοῖσιν ἐφικτόν ἡμετέροις ἢ χερσὶ λαβεῖν, ᾗπέρπέρ τε μεγίστη - πειθοῦς ἀνθρώποισιν ἁμαξιτὸς εἰς φρένα πίπτει.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B134) Ammon interpr.249,1 Busse
1 2 3 4 5	οὐδὲ γὰρ ἀνδρομέῃ κεφαλῇ κατὰ γυῖα κέκασται, οὐ μὲν ἀπαὶ νώτοιο δύο κλάδοι ἀίσσονται, οὐ πόδες, οὐ θοὰ γοῦν<α>, οὐ μήδεα λαχνήεντα, ἀλλὰ φρὴν ἱερὴ καὶ ἀθέσφατος ἔπλετο μοῦνον, φροντίσι κόσμον ἅπαντα καταίσσουσα θοῇσιν.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B135) Aristot.Rhet. A 13. 1373b 6
1 2	ἀλλὰ τὸ μὲν πάντων νόμιμον διά τ' εὐρυμέδοντος - αἰθέρος ἠνεκέως τέταται διά τ' ἀπλέτου αὐγῆς ...
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B136) Sext.9,127
1 2	οὐ παύσεσθε φόνοιο δυσηχέος; οὐκ ἐσορᾶτε ἀλλήλους δάπτοντες ἀκηδείηισι νόοιο
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

(VS31B137) Sext.9,129
1 2 3 4 5 6	μορφὴν δ' ἀλλάξαντα πατὴρ φίλον υἱὸν ἀείρας σφάζει ἐπευχόμενος μέγα νήπιος· οἱ δ' ἀπορεῦνται λισσόμενον θύοντες· ὁ δ' αὖ νήκουστος ὁμοκλέων σφάξας ἐν μεγάροισι κακὴν ἀλεγύνατο δαῖτα. ὡς δ' αὔτως πατέρ' υἱὸς ἑλὼν καὶ μητέρα παῖδες θυμὸν ἀπορραίσαντε φίλας κατὰ σάρκας ἔδουσιν.
Übersetzung: (1) Übersetzung wird nachgeliefert

1195	Alt, K.	Einige Fragen zu den "Katharmoi" des Empedokles (I)	abe \| look	in: Herm.115/1987,385
1196	Alt, K.	Einige Fragen zu den "Katharmoi" des Empedokles (Schlußteil)	abe \| look	in: Herm.116/1988,264
2446	Clark, Gordon Haddon	Empedocles and Anaxagoras in Aristotle's "De Anima"	abe \| look	Philadelphia, 1929
1447	Diels, H. / Kranz, W.	Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch, I-III [maßgebliche Ausgabe der Vorsokratiker]	abe \| look	Belin (Weidmann) 1960
1448	Gadamer, H.G.	Um die Begriffswelt der Vorsokratiker	abe \| look	Darmstadt (WBG, WdF 9) 1968
2447	Grabowski, Franz	Empedokles und Leukipp - Demokrit mit besonderer Berücksichtigung des Anaxagoras	abe \| look	1923
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380	Schadewaldt, W.	Hölderlin und Homer I/II. Die Empedokles-Tragödie Hölderlins	abe \| look	in: Hellas und Hesperien II, Zürich 1970
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1441	Schirnding, A.v.	Am Anfang war das Staunen. Über den Ursprung der Philosophie bei den Griechen	abe \| look	München (Kösel) 1978
2316	Schwegler, Albert	Geschichte der Philosophie im Umriss. Ein Leitfaden zur Übersicht	abe \| look	Stuttgart, Conradi 9/1876
2450	Unger, Georg Friedrich	Die Zeitverhältnisse des Anaxagoras und Empedokles	abe \| look	Göttingen : Dieterich, [1884]
1436	Wolf, E.	Vorsokratiker und frühe Dichter [Griechisches Rechtsdenken I],	abe \| look	Frankfurt/M (Klostermann) 1950

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