Alkmaion als Vertreter der vorsokratischen Philosophie

Das philosophische Denken der griechischen Vorsokratiker

Alkmaion

24 A 1	24 A 2	24 A 3	24 A 4	24 A 5	24 A 8	24 B 1	24 B 1a
24 B 2	24 B 3	24 B 4

ΑΛΚΜΑΙΩΝ - ALKMAION

Alkmaion aus Kroton

(VS 24 A 1)

DIOG. VIII 83.
	Ἀλκμαίων Κροτωνιάτης. καὶ οὗτος Πυθαγόρου διήκουσε. καὶ τὰ πλεῖστά γε [τὰ] ἰατρικὰ λέγει, ὅμως δὲ καὶ φυσιολογεῖ ἐνίοτε λέγων "δύο τὰ πολλά ἐστι τῶν ἀνθρωπίνων" [vgl. I 211, 18]. δοκεῖ δὲ πρῶτος φυσικὸν λόγον συγγεγραφέναι, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῃ ἱστορίᾳ [FHG III 25]. καὶ τὴν σελήνην καθόλου <τε τὰ ὑπὲρ> ταύτην ἔχειν ἀίδιον φύσιν. (ἦν δὲ Πειρίθου υἱός, ὡς αὐτὸς ἐναρχόμενος τοῦ συγγράμματός φησιν <"Ἀλκμαίων ... τεκμαίρεσθαι"> κτἑ. [Β 1]). ἔφη δὲ καὶ τὴν ψυχὴν ἀθάνατον, καὶ κινεῖσθαι αὐτὴν συνεχὲς ὡς τὸν ἥλιον.

Übersetzung: Alkmaion aus Kroton. Auch er hörte Pythagoras. Das meiste schreibt er allerdings zur Heilkunde; gleichwohl äußert er sich mitunter auch über die Natur, wenn er sagt: "Das meiste im menschlichen Bereich ist paarig." Zuerst scheint er eine Abhandlung über die Natur geschrieben zu haben, wie Favorinus in seinen Vermischten Geschichten schrieb. Der Mond und alles oberhalb von diesem habe eine ewige Natur. (Er war Sohn des Peirithoos, wie er selbst am Anfang seiner Schrift bemerkt: "Alkmaion... ziehen wir Schlüsse" usw. (B1)) Auch von der Seele sagte er, sie sei unsterblich und bewege sich fortwährend wie die Sonne. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 2)

CLEM. Strom. I 78 [II 51, 1 St.] | GAL. de elem. sec. Hipp. I 9. [I 487 K., 54, 18 Helmr. | ISIDOR. Orig. I 40, 1

CLEM. Strom. I 78 [II 51, 1 St.]

Ἀλκμαίων γοῦν Περίθου Κροτωνιάτης πρῶτος φυσικὸν λόγον συνέταξεν.

Alkmaion, des Perithoos Sohn, aus Kroton, verfasste zuerst eine Abhandlung über die Natur. [Übersetzung: E.G.]

GAL. de elem. sec. Hipp. I 9. [I 487 K., 54, 18 Helmr.]

τὰ γὰρ τῶν παλαιῶν ἅπαντα Περὶ φύσεως ἐπιγέγραπται, τὰ Μελίσσου, τὰ Παρμενίδου, τὰ Ἐμπεδοκλέους Ἀλκμαίωνός τε καὶ Γοργίου καὶ Προδίκου καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων.

Die Schriften der Alten führen alle den Titel "Von der Natur": die des Melissos, des Parmenides, des Empedokles, des Alkmaion, die des Gorgias und Prodikos und aller übrigen. [Übersetzung: E.G.]

ISIDOR. Orig. I 40, 1

fabulas poetae a fando nominaverunt, quia non sunt res factae, sed tantummodo loquendo fictae. quae ideo sunt inductae, ut ficto animalium mutorum inter se colloquio imago quaedam hominum vitae nosceretur. has primus invenisse traditur Alcimon [sic] Crotoniensis, appellanturque Aesopicae, quod is apud Phrygas in hac re polluit.

Fabeln nannten die Dichter so nach dem Verbum "fari" ("sprechen"), weil es nicht wirklich geschehene Begebenheiten sind, sondern nur zum Vortrag erdichtete. Sie wurden zu dem Zweck eingeführt, in der erdichteteten Unterredung stummer Lebewesen ein bestimmtes Bild für das menschliche Leben erkennen zu lassen. Diese soll als erster Alkimon (sic!) aus Kroton erfunden haben. Sie heißen "aesopisch", weil dieser (Dichter) in Phrygien auf diesem Gebiet erfolgreich war. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 3)

ARIST. Metaph. A 5 986a 22
	ἕτεροι δὲ τῶν αὐτῶν τούτων τὰς ἀρχὰς δέκα λέγουσιν εἶναι τὰς κατὰ συστοιχίαν λεγομένας, πέρας καὶ ἄπειρον, περιττὸν καὶ ἄρτιον, ἓν καὶ πλῆθος, δεξιὸν καὶ ἀριστερόν, ἄρρεν καὶ θῆλυ, ἠρεμοῦν καὶ κινούμενον, εὐθὺ καὶ καμπύλον, φῶς καὶ σκότος, ἀγαθὸν καὶ κακόν, τετράγωνον καὶ ἑτερόμηκες. ὅνπερ τρόπον ἔοικε καὶ Ἀλκμαίων ὁ Κροτωνιάτης ὑπολαβεῖν, καὶ ἤτοι οὗτος παρ' ἐκείνων ἢ ἐκεῖνοι παρὰ τούτου παρέλαβον τὸν λόγον τοῦτον· καὶ γὰρ ἐγένετο τὴν ἡλικίαν Ἀλκμαίων <νέος> ἐπὶ γέροντι Πυθαγόραι, ἀπεφήνατο δὲ παραπλησίως τούτοις· φησὶ γὰρ εἶναι δύο τὰ πολλὰ τῶν ἀνθρωπίνων, λέγων τὰς ἐναντιότητας οὐχ ὥσπερ οὗτοι διωρισμένας ἀλλὰ τὰς τυχούσας, οἷον λευκὸν μέλαν, γλυκὺ πικρόν, ἀγαθὸν κακόν, μέγα μικρόν. οὗτος μὲν οὖν ἀδιορίστως ἀπέρριψε περὶ τῶν λοιπῶν, οἱ δὲ Πυθαγόρειοι καὶ πόσαι καὶ τίνες αἱ ἐναντιώσεις ἀπεφήναντο. παρὰ μὲν οὖν τούτων ἀμφοῖν τοσοῦτον ἔστι λαβεῖν, ὅτι τἀναντία ἀρχαὶτῶν ὄντων [vgl. Arist. Schrift Πρὸς τὰ Ἀλκμαίωνος <α> Diog. v 25]. ISOCR. 15, 268 τοὺς λόγους τῶν παλαιῶν σοφιστῶν, ὧν ὁ μὲν ἄπειρον τὸ πλῆθος ἔφησεν εἶναι τῶν ὄντων, Ἐμπεδοκλῆς δὲ τέτταρα καὶ Νεῖκος καὶ Φιλίαν ἐν αὐτοῖς, Ἴων δ' οὐ πλείω τῶν τριῶν, Ἀλκμέων δὲ δύο μόνα. SCHOL. BASIL. ed. Pasquali n. 3 [Gott. Nachr. 1910, 196] Ἀ. ἀντιθέσεις.

Übersetzung: Andere aus der selben Schule nehmen zehn Prinzipien an, welche sie in entsprechenden Reihen zusammenordnen: Grenze und Unbegrenztes, Ungerades und Gerades, Einheit und Vielheit, Rechtes und Linkes, Männliches und Weibliches, Ruhendes und Bewegtes, Gerades und Krummes, Licht und Finsternis, Gutes und Böses, gleichseitiges und ungleichseitiges Viereck. Dieser Annahme scheint auch der Krotoniate Alkmaion zu folgen, mag er sie nun von jenen oder jene sie von ihm überkommen haben; denn Alkmaion war ein jüngerer Zeitgenosse des Pythagoras und sprach sich auf ähnliche Weise aus wie diese. Er sagt nämlich, die meisten menschlichen Dinge bilden eine Zweiheit, und bezeichnet damit die Gegensätze, nicht bestimmte, wie diese, sondern die ersten besten, wie weiß schwarz, süß bitter, gut bös, klein groß. Dieser also warf nur unbestimmte Ansichten hin über das übrige, die Pythagoreer dagegen erklärten, wie viele Gegensätze es gebe und welche es seien. Von beiden also kann man so viel entnehmen, dass die Gegensätze Prinzipien des Seienden seien. [Übersetzung: H.Bonitz] - die Lehren der alten Philosophen, von denen der eine behauptete, die Menge der Seienden sei unermesslich, Empedokles aber vier, darunter Streit und Liebe, Ion aber nicht mehr als drei, Alkmaion aber nur zwei - Alkmaion Gegensätze [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 4)

AËT. II 16, 2. 3 [D. 345]
	(τῶν μαθηματικῶν τινες) τοὺς πλανήτας τοῖς ἀπλανέσιν ἀπὸ δυσμῶν ἐπ' ἀνατολὰς ἀντιφέρεσθαι. τούτῳ δὲ συνομολογεῖ καὶ Ἀλκμαίων

Übersetzung: (Von den Mathematikern behaupten einige,) dass die Planeten den Fixsternen von West nach Ost entgegenlaufen. Dem stimmt auch Alkmaion zu. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 5)

THEOPHR. de sens. 25f. [D. 506]
	τῶν δὲ μὴ τῳ ὁμοίῳ ποιούντων τὴν αἴσθησιν Ἀλκμαίων μὲν πρῶτον ἀφορίζει τὴν πρὸς τὰ ζῷα διαφοράν. ἄνθρωπον γάρ φησι τῶν ἄλλων διαφέρειν ὅτι <μόνον ξυνίησι, τὰ δ' ἄλλα αἰσθάνεται μέν, οὐ ξυνίησι δέ> [B 1a], ὡς ἕτερον ὂν τὸ φρονεῖν καὶ αἰσθάνεσθαι, καὶ οὔ, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς, ταὐτόν· ἔπειτα περὶ ἑκάστης λέγει. ἀκούειν μὲν οὖν φησι τοῖς ὠσίν, διότι κενὸν ἐν αὐτοῖς ἐνυπάρχει· τοῦτο γὰρ ἠχεῖν (φθέγγεσθαι δὲ τῷ κοίλῳ), τὸν ἀέρα δ' ἀντηχεῖν. ὀσφραίνεσθαι δὲ ῥισὶν ἅμα τῷ ἀναπνεῖν ἀνάγοντα τὸ πνεῦμα πρὸς τὸν ἐγκέφαλον. γλώττῃ δὲ τοὺς χυμοὺς κρίνειν· χλιαρὰν γὰρ οὖσαν καὶ μαλακὴν τήκειν τῇ θερμότητι· δέχεσθαι δὲ καὶ διαδιδόναι διὰ τὴν μανότητα καὶ ἁπαλότητα. (26) ὀφθαλμοὺς δὲ ὁρᾶν διὰ τοῦ πέριξ ὕδατος. ὅτι δ' ἔχει πῦρ, δῆλον εἶναι· πληγέντος γὰρ ἐκλάμπειν. ὁρᾶν δὲ τῷ στίλβοντι καὶ τῷ διαφανεῖ, ὅταν ἀντιφαίνῃ, καὶ ὅσον ἂν καθαρώτερον ᾖ, μᾶλλον. ἁπάσας δὲ τὰς αἰσθήσεις συνηρτῆσθαί πως πρὸς τὸν ἐγκέφαλον· διὸ καὶ πηροῦσθαι κινουμένου καὶ μεταλλάττοντος τὴν χώραν· ἐπιλαμβάνειν γὰρ τοὺς πόρους, δι' ὧν αἱ αἰσθήσεις. περὶ δὲ ἁφῆς οὐκ εἴρηκεν οὔτε πῶς οὔτε τίνι γίνεται. [ἀλλ'] Ἀλκμαίων μὲν οὖν ἐπὶ τοσοῦτον ἀφώρικεν.

Übersetzung: Von denen, die die Wahrnehmung nicht durch das Gleiche stattfinden lassen, grenzt Alkmaion zuerst den Unterschied zu den Tieren ab. Denn der Mensch, sagt er, unterscheide sich von den anderen dadurch, dass er als einziges versteht, die anderen zwar wahrnehmen, aber nicht verstehen. [B 1a] Denn Denken ist etwas anderes als Wahrnehmen und nicht, wie Empedokles sagt, das selbe. Dann spricht er über jede einzelne Wahrnehmung: Man höre, sagt er, mit den Ohren, weil Leeres in ihnen sei; denn dies klinge (man spricht ja auch mit einer Höhlung); die Luft aber klinge dagegen. Man rieche mit der Nase zugleich mit dem Einatmen des Hauches zum Hirn hin. Mit der Zunge beurteile man den Geschmack; denn weil sie warm und weich sei, lasse sie den Geschmack durch die Wärme zergehen; durch ihre Feinheit und Zartheit nehme sie auf und gebe sie weiter. (26) Die Augen sähen durch das umgebende Wasser. Dass Feuer im Auge sei, sei klar, denn wenn daraufgeschlagen werde, sprühe es auf. Es sehe aber durch das Leuchtende und Durchscheinende, wenn es zurückstrahle, und zwar je reiner es sei, desto mehr. Alle Sinne aber seien irgendwie mit dem Gehirn verknüpft. Deshalb stumpften sie auch ab, wenn es erschüttert oder verlagert werde; denn dies beeinträchtigt die Durchgangsbahnen der Sinneswahrnehmungen. Über den Tastsinn hat er weder gesagt, wie, noch wodurch er entsteht. Soweit die Festlegungen des Alkmaion. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 8)

AËT. IV 17, 1 [D. 407] Ἀ.
	ἐν τῷ ἐγκεφάλῳ εἶναι τὸ ἡγεμονικόν· τούτῳ οὖν ὀσφραίνεσθαι ἕλκοντι διὰ τῶν ἀναπνοῶν τὰς ὀσμάς.

Übersetzung: Im Gehirn liege das Zentralorgan vor; mit diesem riechen wir, wenn es beim Einatmen die Düfte einzieht. [Übersetzung: E.G.]

ΑΛΚΜΑΙΩΝΟΣ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ

(VS 24 B 1)

DIOG. VIII 83 [s. A 1, 1]
	<Ἀλκμαίων Κροτωνιήτης τάδε ἔλεξε Πειρίθου υἱὸς Βροτίνῳ καὶ Λέοντι καὶ Βαθύλλῳ· περὶ τῶν ἀφανέων, περὶ τῶν θνητῶν σαφήνειαν μὲν θεοὶ ἔχοντι, ὡς δὲ ἀνθρώποις τεκμαίρεσθαι> καὶ τὰ ἑξῆς.

Übersetzung: Der Krotoniade Alkmaion, der Sohn des Peirithoos, sagte Folgendes zu Brotinos, Leon und Bathyllos: Über das Unsichtbare und über das Sterbliche haben die Götter Gewisseheit, als Menschen ziehen wir Schlüsse. usw. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 1a)

HEOPHR. d. sens. 25 [A 5]
	<ἄνθρωπον> γάρ φησι <τῶν ἄλλων (ζῴων) διαφέρειν ὅτι μόνον ξυνίησι, τὰ δ' ἄλλα αἰσθάνεται μέν, οὐ ξυνίησι δέ>.

Übersetzung: Denn der Mensch, sagt er, unterscheide sich von den anderen (Lebewesen) dadurch, dass er als einziges versteht, die anderen zwar wahrnehmen, aber nicht verstehen. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 2)

[ARIST.] Probl. 17, 3. 916a 33
	<τοὺς ἀνθρώπουσ> φησὶν Ἀλκμαίων <διὰ τοῦτο ἀπόλλυσθαι, ὅτι οὐ δύνανται τὴν ἀρχὴν τῷ τέλει προσάψαι>.

Übersetzung: Die Menschen, sagt er, gehen deswegen zugrunde, weil sie nicht den Anfang mit dem Ende verknüpfen können. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 3)

AËT. V 14, 1
	Ἀλκμαίων τῶν ἡμιόνων τοὺς μὲν ἄρρενας ἀγόνους παρὰ τὴν λεπτότητα τῆς θορῆς καὶ ψυχρότητα, τὰς δὲ θηλείας παρὰ τὸ μὴ <ἀναχάσκειν> τὰς μήτρας· οὕτω γὰρ αὐτὸς εἴρηκε.

Übersetzung: Alkmaion: Von den Maulesel seien die männlichen zeugungsunfähig wegen der Feinheit des Samens und seiner Kälte, die weiblichen aber, weil ihr Gebärmuttermund nicht aufklaffe; denn so hat er es selbst gesagt. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 4)

AËT. V 30 1 [D. 442]
	Ἀλκμαίων τῆς μὲν ὑγιείας εἶναι συνεκτικὴν τὴν <ἰσονομίαν> τῶν δυνάμεων, ὑγροῦ, ξηροῦ, ψυχροῦ, θερμοῦ, πικροῦ, γλυκέος καὶ τῶν λοιπῶν, τὴν δ' ἐν αὐτοῖς <μοναρχίαν> νόσου ποιητικήν· φθοροποιὸν γὰρ ἑκατέρου μοναρχίαν. καὶ νόσον συμπίπτειν ὡς μὲν ὑφ' οὗ ὑπερβολῇ θερμότητος ἢ ψυχρότητος, ὡς δὲ ἐξ οὗ διὰ πλῆθος τροφῆς ἢ ἔνδειαν, ὡς δ' ἐν οἷς ἢ αἷμα ἢ μυελὸν ἢ ἐγκέφαλον. ἐγγίνεσθαι δὲ τούτοις ποτὲ κἀκ τῶν ἔξωθεν αἰτιῶν, ὑδάτων ποιῶν [C] ἢ χώρας ἢ κόπων ἢ ἀνάγκης ἢ τῶν τούτοις παραπλησίων. τὴν δὲ ὑγείαν τὴν σύμμετρον τῶν ποιῶν κρᾶσιν. ( 5) CLEM. Strom. VI 16 [II 435, 9 St.] Ἀλκμαίωνος γὰρ τοῦ Κροτωνιάτου λέγοντος <"ἐχθρὸν ἄνδρα ῥᾶιον φυλάξασθαι ἢ φίλον"> ὁ μὲν Σοφοκλῆς ἐποίησεν ἐν τῆι Ἀντιγόνηι [`652] "τί γὰρ γένοιτ' ἂν ἕλκος μεῖζον ἢ φίλος κακός;".

Übersetzung: Alkmaion: Für die Gesundheit sei die Rechtsgleichheit der Kräfte bestimmend, des Feuchten, Trockenen, Kalten, Warmen, Bitteren, Süßen und der übrigen; aber eine Alleinherrschaft unter ihnen bewirke Krankheit. Denn die Vorherrschaft von einem der beiden sei verderblich. Krankheit treten der Ursache nach durch das Übergewicht an Wärme oder Kälte auf, dem Anlass nach infolge der Fülle an Nahrung oder Mangel, dem Krankheitsherd nach Blut, Knochenmark oder Gehirn. Befallen würden diese manchmal auch aus äußeren Ursachen, infolge der Eigenschaft von Wasser, Land, Strapazen, Zwang oder dergleichen. Gesundheit aber beruhe auf der ausgeglichenen Mischung der Eigenschaften. [Übersetzung: E.G.]

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1380	Diller, H.	Der griechische Naturbegriff.	abe \| look	in: Neue Jahrbücher für Antike und deutsche Bildung 2/1939, 248-252
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Das philosophische Denken der griechischen Vorsokratiker

Alkmaion

VS 24 Alkmaion

ΑΛΚΜΑΙΩΝ - ALKMAION

(VS 24 A 1)

DIOG. VIII 83.

(VS 24 A 2)

CLEM. Strom. I 78 [II 51, 1 St.] | GAL. de elem. sec. Hipp. I 9. [I 487 K., 54, 18 Helmr. | ISIDOR. Orig. I 40, 1

(VS 24 A 3)

ARIST. Metaph. A 5 986a 22

(VS 24 A 4)

AËT. II 16, 2. 3 [D. 345]

Übersetzung: (Von den Mathematikern behaupten einige,) dass die Planeten den Fixsternen von West nach Ost entgegenlaufen. Dem stimmt auch Alkmaion zu. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 A 5)

THEOPHR. de sens. 25f. [D. 506]

(VS 24 A 8)

AËT. IV 17, 1 [D. 407] Ἀ.

Übersetzung: Im Gehirn liege das Zentralorgan vor; mit diesem riechen wir, wenn es beim Einatmen die Düfte einzieht. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 1)

DIOG. VIII 83 [s. A 1, 1]

Übersetzung: Der Krotoniade Alkmaion, der Sohn des Peirithoos, sagte Folgendes zu Brotinos, Leon und Bathyllos: Über das Unsichtbare und über das Sterbliche haben die Götter Gewisseheit, als Menschen ziehen wir Schlüsse. usw. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 1a)

HEOPHR. d. sens. 25 [A 5]

Übersetzung: Denn der Mensch, sagt er, unterscheide sich von den anderen (Lebewesen) dadurch, dass er als einziges versteht, die anderen zwar wahrnehmen, aber nicht verstehen. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 2)

[ARIST.] Probl. 17, 3. 916a 33

Übersetzung: Die Menschen, sagt er, gehen deswegen zugrunde, weil sie nicht den Anfang mit dem Ende verknüpfen können. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 3)

AËT. V 14, 1

Übersetzung: Alkmaion: Von den Maulesel seien die männlichen zeugungsunfähig wegen der Feinheit des Samens und seiner Kälte, die weiblichen aber, weil ihr Gebärmuttermund nicht aufklaffe; denn so hat er es selbst gesagt. [Übersetzung: E.G.]

(VS 24 B 4)

AËT. V 30 1 [D. 442]