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Antiphon ("der Sophist") 

Antiphon ("der Sophist") aus Athen (ca. 450 - 400 v.Chr.) beschäftigt sich in seinem Werk Ἀλήθεια (Wahrheit) mit Fragen der Erkenntnislehre (Quadratur des Kreises) und vertritt besonders scharf die Nomos-Physis-Antithese. Schon in der Antike war seine mögliche Identität mit dem "Redner" Antiphon aus Rhamnus (480 - 411 v.Chr.) unklar.

 

87 B 44A | 87 B 44B | Aufgaben | Literatur

 Ἀντιφῶν

VS 87 B 44 A   OXYRH. PAP. XI n. 1364.

δικαιοσύνη οὖν τὰ τῆς πόλεως νόμιμα, ἐν ᾗ ἂν πολιτεύηταί τις, μὴ παραβαίνειν. χρῷτ' ἂν οὖν ἄνθρωπος μάλιστα ἑαυτῷ ξυμφερόντως δικαιοσύνῃ, εἰ μετὰ μὲν μαρτύρων τοὺς νόμους μεγάλους ἄγοι, μονούμενος δὲ μαρτύρων τὰ τῆς φύσεως· τὰ μὲν γὰρ τῶν νόμων ἐπίθετα, τὰ δὲ τῆς φύσεως ἀναγκαῖα· καὶ τὰ μὲν τῶν νόμων ὁμολογηθέντα οὐ φύντ' ἐστίν, τὰ δὲ τῆς φύσεως φύντα οὐχ ὁμολογηθέντα. τὰ οὖν νόμιμα παραβαίνων ἐὰν λάθῃ τοὺς ὁμολογήσαντας καὶ αἰσχύνης καὶ ζημίας ἀπήλλακται· μὴ λαθὼν δ' οὔ· τῶν δὲ τῇ φύσει ξυμφύτων ἐάν τι παρὰ τὸ δυνατὸν βιάζηται, ἐάν τε πάντας ἀνθρώπους λάθῃ, οὐδὲν ἔλαττον τὸ κακόν, ἐάν τε πάντες ἴδωσιν, οὐδὲν μεῖζον· οὐ γὰρ διὰ δόξαν βλάπτεται, ἀλλὰ δι' ἀλήθειαν. ἔστι δὲ πάντως τῶνδε ἕνεκα τούτων ἡ σκέψις, ὅτι τὰ πολλὰ τῶν κατὰ νόμον δικαίων πολεμίως τῇ φύσει κεῖται· νενομοθέτηται γὰρ ἐπί τε τοῖς ὀφθαλμοῖς, ἃ δεῖ αὐτοὺς ὁρᾶν καὶ ἃ οὐ δεῖ· καὶ ἐπὶ τοῖς ὠσίν, ἃ δεῖ αὐτὰ ἀκούειν καὶ ἃ οὐ δεῖ· καὶ ἐπὶ τῇ γλώττῃ, ἅ τε δεῖ αὐτὴν λέγειν καὶ ἃ οὐ δεῖ· καὶ ἐπὶ ταῖς χερσίν, ἅ τε δεῖ αὐτὰς δρᾶν καὶ ἃ οὐ δεῖ· καὶ ἐπὶ τοῖς ποσίν, ἐφ' ἅ τε δεῖ αὐτοὺς ἰέναι καὶ ἐφ' ἃ οὐ δεῖ· καὶ ἐπὶ τῷ νῷ, ὧν τε δεῖ αὐτὸν ἐπιθυμεῖν καὶ ὧν μή. οὐ μὲν οὖν οὐδὲν τῇ φύσει φιλιώτερα οὐδ' οἰκειότερα, ἀφ' ὧν οἱ νόμοι ἀποτρέπουσι τοὺς ἀνθρώπους, ἢ ἐφ' ἃ προτρέπουσιν. τὸ δ' αὖ ζῆν ἐστι τῆς φύσεως καὶ τὸ ἀποθανεῖν, καὶ τὸ μὲν ζῆν αὐτοῖς ἐστιν ἀπὸ τῶν ξυμφερόντων, τὸ δὲ ἀποθανεῖν ἀπὸ τῶν μὴ ξυμφερόντων. τὰ δὲ ξυμφέροντα τὰ μὲν ὑπὸ τῶν νόμων κείμενα δεσμὰ τῆς φύσεώς ἐστι, τὰ δ' ὑπὸ τῆς φύσεως ἐλεύθερα.

 

δικαιοσύνη < ἐστίν> - Gerechtigkeit besteht darin,... | ξυμφερόντως - zum Nutzen | μετὰ μαρτύρων - vor Zeugen | τὰ τῆς φύσεως < νόμιμα> | ἐπίθετα - willkürlich (eingesetzt), künstlich | ὁμολογεῖν - vereinbaren | ξύμφυτος, ον - zusammengewachsen, verwachsen | παρὰ τὸ δυνατόν - entgegen der Möglichkeit | βιάζομαι - tue Gewalt an | ἡ σκέψις - Betrachtung, Prüfung | νομοθετέω - schreibe vor | ὁ νοῦς - der Sinn | οἰκεῖος - angemessen | τὰ ξυμφέροντα - das Zuträgliche | κεῖσθαι - festgesetzt sein
  • Wie definiert Antiphon im Eingang des Textes δικαιοσύνη? Lassen sich aus Ihrem Kenntnishorizont zu diesem Begriffsverständnis naheliegende Alternativen denken?
  • Stellen Sie die antithetischen Bestimmungen Antiphons zu Gesetzes und Naturrecht (τὰ τῆς φύσεως - τὰ τῶν νόμων) einander gegenüber!
  • Wieso ist Antiphons Handlungsmaxime μετὰ μὲν μαρτύρων τοὺς νόμους μεγάλους ἄγειν, μονούμενος δὲ μαρτύρων τὰ τῆς φύσεως eine logische Konsequenz seines Rechtsdenkens? 

 

VS 87 B 44B

<τοὺς ἐκ καλῶν πατέ>ρων ἐπαιδούμεθά τε καὶ σεβόμεθα, τοὺς δὲ ἐκ μὴ καλοῦ οἴκου ὄντας οὔτε ἐπαιδούμεθα οὔτε σεβόμεθα. ἐν τούτῳ δὲ πρὸς ἀλλήλους βεβαρβαρώμεθα, ἐπεὶ φύσει πάντα πάντες ὁμοίως πεφύκαμεν καὶ βάρβαροι καὶ Ἕλληνες εἶναι. σκοπεῖν δὲ παρέχει τὰ τῶν φύσει ὄντων ἀναγκαίων πᾶσιν ἀνθρώποις· πορίσαι τε κατὰ ταὐτὰ δυνατὰ πᾶσι, καὶ ἐν πᾶσι τούτοις οὔτε βάρβαρος ἀφώρισται ἡμῶν οὐδεὶς οὔτε Ἕλλην· ἀναπνέομεν τε γὰρ εἰς τὸν ἀέρα ἅπαντες κατὰ τὸ στόμα καὶ κατὰ τὰς ῥῖνας καὶ ἐσθίομεν χ<ερσὶν ἅπαντες ...>
οἱ ἐκ καλῶν πατέρων - die Söhne vornehmer Väter | βαρβαροῦσθαι - zum Barbaren werden | πορίζειν - beschaffen | ἀφορίζεσθαι - getrennt werden

Aufgaben

  • Vergleichen Sie das Naturrechtsdenken Antiphons (und ggf. desHippias und Alkidamas) mit den entsprechenden Thesen des Thrasymachos und Kallikles. Worin besteht Widersprüchlichkeit? Gibt es die Möglichkeit der Harmonisierung der beiden Standpunkte?
  • Vergleichen Sie das 2. Antiphon-Fragment mit folgendem Paulustext (NT Galat.3,23-28) unter folgenden Aspekten:
    • Verhältnis von Gesetz (Gerechtigkeit) und Freiheit
    • Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit des Menschen
      (23) Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι. (24) ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν· (25) ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. (26) Πάντες γὰρ υἱοὶ θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. (27) ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε· (28) οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.
      ἡ πίστις - Glaube (als objektive Glaubensordnung) |  ἀποκαλυφθῆναι - Gen. von μέλλουσαν abhängig | βαπτίζω - taufe | ἐνδύεσθαι - sich (wie ein Kleid) anziehen 

antiph01.jpg 


9 Funde
2321  Blass, F.
Die Att. Beredsamkeit, I-III
Leipzig, Teubner 1868-880; 2/1887-1898
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2322  Blatter, R.
Hetärenkopf des Antiphon-Malers - Im Garten der Hesperiden
in: Antike Welt 17/1986,3,53
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2317  Gagarin, M.
Rez: Heitsch, E.: Antiphon aus Rhamnus
in: GGA 239/1987,56
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2318  Moulton, C.
Antiphon the Sophist and Democritus
in: Mus.Helv.31/1974,129-139
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2319  Nestle, W.
Vom Mythos zum Logos
Aalen 1966
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2324  Oelmüller / Dölle / Piepmeier (Hgg.)
Philosophische Arbeitsbücher 2. Diskurs Sittliche Lebensformen
Paderborn, Schöningh (UTB 778) 2/1980
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2320  Oratores Attici / Müller
Oratores Attici... et fragmenta oratorum Atticorum... graece cum translatione reficta a Carolo Mullero
Paris (F. Didot) II: 1858
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2323  Solmsen, F.
Antiphonstudien.Zur Entstehung der attischen Gerichtsrede
Hildesheim (Olms) 1931
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1435  Wolf, E.
Rechtsphilosophie und Rechtsdenken im Zeitalter der Sophistik [Griech. Rechtsdenken II],
Frankfurt/M (Klostermann) 1952
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bottom - Letzte Aktualisierung: 08.02.2016 - 16:24