Q.Horatii Flacci
carmina
Hor.c.1,5: An die untreue Pyrrha
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Quis multa gracilis te puer in rosa
perfusus liquidis urget odoribus grato, Pyrrha, sub antro?
cui flavam religas comam
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Welcher reizende Knab, Pyrrha, liebkosete
Dich, von rosigem Laub duftend und Wohlgeruch, Dort in lieblicher Grotte?
Wem wohl knüpfetest auf das Haar
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simplex munditiis? heu quotiens fidem
mutatosque deos flebit et aspera nigris aequora ventis
emirabitur insolens,
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Ungeschmückt du jetzt? Wehe, wie wird er oft,
Dass sich Götter gewandt und du die Treue brachst, Weinen, und die vom Sturme
Hohen Wogen verwundert schau'n,
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| 9 10 11 12 |
qui nunc te fruitur credulus aurea,
qui semper vacuam, semper amabilem sperat, nescius aurae
fallacis. miseri, quibus
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Der dich jetzo genießt, trauend der goldenen,
Der dich immer so frei, immer so lieblich hofft, Und nicht kennet der Lüfte
Trug! Unglücklich o, der, den du
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intemptata nites: me tabula sacer
votiva paries indicat uvida suspendisse potenti
vestimenta maris deo.
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Ungeprüfet erfreust! Dass ich das nasse Kleid
Aufgehangen dem Gott, welcher dem Meer gebeut, Zeigt die heilige Tafel
An des Tempels geweihter Wand.
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Versmaß: Ascepiadeum tertium |
Übersetzung: G.v.Berg |
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| Weitere Üb.: Färber (15) | Pöschl (18) | R.A.Schröder (13) | J.H.Voss, 9 | ||
- Verbinde: quis gracilis puer (quis: keine Fragepronomen, sondern im Sinne von "quisquis" | gracilis, e - schlank, hager (auch: dürftig); h.: reizend | multa in rosa - in dichtem Rosenflor
- urgere, eo, ursi - bedrängen | odor, oris, m - Duft (Gestank, Wohlgeruch); liquidus odor - Parfum, Duftöl
- antrum, i, n - Grotte, Höhle | gratus, a, um - lieb, willkommen, bezaubernd (von der zwischenmenschlichen Begegnung auf den Ort übertragen) | Pyrrha (Πύρρα), sprechender Name, der sich auf die blonde Haarfarbe (flava coma) bezieht
- cui - Dat. commodi | flavus, a, um - goldgelb, rötlich, blond | religare - aufbinden | coma, ae, f - Haar (griech. ἡ κόμη)
- simplex - einfach, natürlich, schlicht | munditia, ae, f - Sauberkeit, Anstand, Eleganz (simplex munditiis - "einfach in deiner schmucken Eleganz", Pöschl) | fidem <mutatam> = perfidiam (keine Ironie, sondern ἀπὸ κοινοῦ-Gebrauch von mutatos)
- mutatus deus - die wechselnde Gunst eines Gottes |
- nigris ventis - Synästhesie: Übertragung einer Qualität der Wolken auf die Winde, die sie aufziehen lassen; Abl.instr.: durch die Winde wird das Meer unruhig
- emirari - anstaunen | insolens, entis - ungewohnt, unvertraut
- frui, fruor, fructus sum + Abl. - genießen (zeitgebundene Nutzung statt dauernden Besitzes) | aurea - "golden" bezieht sich objektiv wieder auf die Haarfarbe, oder subjektiv (prädikativ zu te): reizend, allerliebst
- vacuus, a, um - leer, frei (sc. für dich)
- aura, ae, f - Lufthauch, Wind (auch die "Gunst")
- fallax, acis - trügerisch | <ii> miseri <sunt> | intemptatus - unerprobt (unberührt) | nitere, eo, ui - glänzen, strahlen; in die Augen stechen
- tabula votiva - Votivtafel
- sacer paries - die heilige Wand (des Tempels) | uvidus, a, um - feucht; die vestimenta sind noch feucht wie die eines Schiffbrüchigen, der gerade erst gerettet wurde
- suspendere, o, suspendi, suspensum - aufhängen
- maris entweder Attribut zu deo (= Naptuno) oder Gen. obiectivus zu potenti
Aufgabenvorschläge:
- Unter dem "Lyrischen Ich" verstehen wir denjenigen, der im Gedicht in der Ich-Form von sich spricht. Es bildet die Gegeninstanz zu dem biographischen Ich des Autors, das wir entsprechend als "auktoriales Ich" bezeichnen. Beobachten Sie, wie sich das "Lyrische Ich" in dem Gedicht zur Geltung bringt und wie sich die Sprechsituation und Sprechhaltung entwickelt, in der es sich äußert!
Das "Lyrische Ich" ist zunächst unbestimmt als Beobachter und Fragesteller gegenwärtig. Es steht abseits und beobachtet relativ neutral die scheinbar glückliche Liebesbeziehung zweier ungleicher Partner. Die Überlegenheit, die das "Lyrische Ich" an Erfahrung und Analysefähigkeit mitbringt, lässt ihn die innere Brüchigkeit der Situation erkennen und als Gewissheit für die Zukunft voraussagen. Es nimmt die distanziert-epische Haltung des Lyrischen Nennens ein. Die seelische Betroffenheit, die das Lyrische Ich zur lyrischen Kundgabe motiviert, ist das bedauernde Mitleiden, wie es sich in der Interjektion "heu" (5) und dem verallgemeinernden "miseri" (12) verdichtet ausdrückt.
Erst in Vs. 13 (me tabula sacer votiva paries indicat...) bezieht sich das Lyrische Ich als Akteur in das Geschehen ein. Die Haltung öffnet sich dadurch vom Lyrischen Nennen zum Lyrischen Ansprechen hin. Das Ich ist mehr als neutraler Beobachter: er ist Mitspieler, dessen Bedauern der persönlichen Erfahrung entspringt. Aber Mitleidender ist er nicht. Selbst Mitspieler ist er nur noch aus der Distanz der Erinnerung, die die größten Abenteuer und Gefahren zur genussvollen Erzählung werden lässt. Seine "Fahrt auf dem unberechenbaren Meer" und seine Schiffbrüche" gehören der Vergangenheit an ("suspendisse"!). Dies bezeugt das (wenn auch noch feuchte) Kleid an der heiligen Wand des Tempels.
Wir sehen keinen Grund zu behaupten, dass in diesem Gedicht das "Lyrische Ich" nicht identisch sei mit dem "Auktorialen Ich": wir erkennen in ihm Horaz, den Dichter der römischen Klassik, der unter der Untreue seiner Lydia nicht zusammenbricht (wie wir das etwa von Catull [Catull.8] her kennen), sondern seine Gefühle beherrscht und eben dadurch Anmut und Würde bewährt. - Pöschl zählt in der ersten Strophe 6 Hyperbata. I.) Was ist ein Hyperbaton? II.) Zählen Sie nach! III.) Wozu dienen die Hyperbata
- Hyperbaton
- Die sechs Hyperbata
- multa... in rosa
- gracilis... puer... perfusus
- liquidis... odoribus
- grato... sub antro?
- flavam... comam
- te... Pyrrha
- Die Hyperbata verleihen der Sprache Glanz (Pöschl). Vielleicht versinnbildlichen Sie auch die enge Verflechtung der momentanen Beziehung mit der hier noch nicht thematisierten, aber immanent innenwohnenden Tendenz auseinanderzubrechen: Die Hyperbata bilden Räume für die Personen und das Geschehen:
gratum - multa - gracilis - te (Pyrrha) - puer - rosa - antrumTrotz dieser Geschlossenheit wird Pyrrha ausbrechen!
- simplex munditiis (5) steht in einem auffälligen Gegensatz zu der Aufmachung des "hageren Knaben" (multa... in rosa | perfusus liquidis... odoribus). Was drückt dieser Gegensatz über die Verschiedenheit der Personen und ihr jeweiliges Engagement aus?
Grob gesagt ist der Gegensatz zwischen minutiös geplanter Premiere und selbstsicher souveräner Routine.
- Mit "heu" (5) setzt das Gegenmotiv ein. Bestimmen Sie Motiv und Gegenmotiv mit möglichst nur einem Wort! Wie wirkt sich die Gegenläufigkeit des Motivs in der Sachlage und in der sprachlichen Gestaltung aus?
Motiv: Liebesglück: (1-5)
Gegenmotiv: Liebesleid (5-13)
- simplex munditiis [äußerer Aspekt]
- gratum antrum [situationsimmanenter Aspekt]
- Gegenwart: urget, religas
- grato sub antro flavam comam
- simplex
- perfidia (fides mutata) [innerer Aspekt]
- ingrati dei (mutati dei) [transzendenter Aspekt]
- Zukunft: flebit, emirabitur
- aspera nigris aequora ventis
- insolens
- "Dem glücklichen Liebeswerben wird das Weinen des Knaben und sein fassungsloses Entsetzen gegenübergestellt, der Ruhe eine größere Bewegtheit, dem Idyll das Toben, den lichten Farben der Rosen und des blonden Haares das Schwarz des Seesturms, den Epitheta der Lieblichkeit (grato) und des Fließens (liquidis) das Rauhe (aspera). Dem kunstvollen Satzbau steht ein wesentlich kunstloserer gegenüber, dessen einfache Fügung nur durch das aspera nigris aequora ventis unterbrochen wird, wo die Sperrung offenbar die Unruhe und Verwirrung des tobenden Meeres malen soll." (Pöschl 21f.)
- In welcher Weise verarbeitet die dritte Strophe Motiv und Gegenmotiv?
Motiv und Gegenmotiv verschlingen einander: Mit Vs.9 kehrt das Gedicht durch das anaphorische "qui" und "nunc" betont zur konkreten Situation, zur Gegenwart und der Person des "quis" aus Vs.1 zurück. Doch der Glückspilz vom Anfang ist als credulus und nescius entlarvt. Er hält augenblicklichen Genuss, Nutznieß für einen dauerhaften Besitz und Eigentum. Er verlängert in seiner Hoffnung das nunc zu einem (zweimaligen) semper und merkt nicht, dass die traurige Zukunft schon in die Gegenwart eingetreten ist.
- Grenzen Sie das Maß an Emotionalität und Rationalität ab, mit denen Horaz Pyrrhas Untreue verarbeitet! Hilfreich kann gegebenenfalls ein Vergleich mit Hor.c.3,9 und besonders mit Catull
8 ("Miser
Catulle") sein. Denkbare Teilaspekte:
- Wie redet der Dichter von sich?
- Verhältnis von Gegenwart und Vergangenheit
- Verhältnis des Dichters zu dem oder den Rivalen.
Vgl. die Aufgabe zum "Lyrischen Ich"
Sententiae excerptae:
Lat. zu "Hor.c.1,5,"
1648
Simplex munditiis.
In schlichtem Schmuck. In reizender Schlichtheit.
Hor.c.1,5,5
Literatur:
zu "Hor.c.1,5,"
4263
Horaz / Krüger
Des Q. Horatius Flaccus Sämtliche Werke für den Schulgebrauch erklärt:
I. Teil: Oden, Epoden, v. C.W.Nauck u. O. Weißenfels
II. Teil: Satiren und Epistel. (1. Satiren, 2. Epistel), von G.T.A.Krüger
Leipzig / Berlin (Teubner) 15/1904
3384
Horaz / Obbarius, Th.
Q.Horatii Flacci Opera omnia, lat. - Horaz' Sämtliche Werke, in metrischen Übersetzungen, ausgewählt von Th. Obbarius
Paderborn (Schöningh) 3/1872
3389
Horaz / Schröder, R.A.
Die Gedichte des Horaz, deutsch von Rudolf Alexander Schröder. Geamtausgabe Oden, Carmen saeculare, Epoden
Wien (Phaidon) 1935
4262
Horaz / Schulze
Horaz, Auswahl für den Schulgebrauch v. Dr. K.P.Schulze
I.: Text
II: Anmerkungen
Berlin, Weidmann, 1904
3390
Horaz / Voß, J.H.
Horaz. Sämtliche Werke; übersetzt von J.H. Voss
Leipzig (Reclam) o.J.
3379
Hundhausen, V.
Die Oden des Horaz in deutscher Sprache von Vincenz Hundhausen, mit einem Titelbild von Grunenberg
Berlin (Borngräber) o.J.
3380
Kiessling / Heinze
I: Horaz, Oden und Epoden, erklärt von A.Kiessling, neunte Aufl. besorgt v. R.Heinze, mit einem Nachwort und bibliograph. Nachträgen von E.Burck
II: Satiren, erklärt von A.Kiessling, siebente Aufl. besorgt v. R.Heinze, mit einem Nachwort und bibliograph. Nachträgen von E.Burck
III: Briefe.
Berlin (Weidmann) 9/1958; 7/1959; 6/1959
3526
Killy, Walther
Die Geschichte des deutschen Horaz
in: Q.Horatius Flaccus, Oden und Epoden übersetzt von Chr.F.K.Herzlieb und J.P.Uz
Augsburg, Weltbild, Bechtermünz 2000, S.23-57
3660
Nisbet, R.G.M. / Hubbard, M.A.
A Commentary on Horace, Odes Book I.
Oxford 1970
3383
Numberger, K.
Horaz, Lyrische Gedichte, Kommentar für Lehrer der Gymnasien und für Studierende
Münster (Aschendorff) 1972
3399
Pöschl, V.
Horazische Lyrik
Heidelberg (Winter) 1970
3445
Storrs, R.
Ad Pyrrham. A polyglot Collection of Translations of Horace"s Ode to Pyrrha (Book I, Ode 5) assembled with an introduction.
London 1959
3401
Syndikus, H.P.
Die Lyrik des Horaz, Eine Interpretation der Oden, Bd- I/II
Darmstadt (WBG) 1972/1973
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