Sokratische Philosophie, Sokrates und die Sokratiker

Voraussetzungen:

Sokrates (470-399 v.Chr.) steht im Zentrum der griechischen Philosophie, so dass man die anderen griechischen Philosophen als "Vorsokratiker" und "Nachsokratiker" um ihn gruppieren kann.
Sokrates hat hat kein philosophisches Werk verfasst. Die Quellen (Platon, Aristophanes, Xenophon) divergieren stark, so dass sich die Frage nach dem "Historischen Sokrates" aufdrängt.
Seine philosophische Grundeinsicht vom "Wissen des Nichtwissens" ist wesentlich als Gegenposition zu den Sophisten zu verstehen.
Zusammen mit seinem wichtigsten Schüler, Platon, und dessen Schüler Aristoteles repräsentiert er die klassische, attische Philosophie, die in ihrer Tendenz dogmatisch, ontologisch, idealistisch und dualistisch ausgerichtet ist.
Sokrates wird in einem Asebie-Prozess zum Tod verurteilt und hingerichtet, weil man ihn mit den Sophisten verwechselte (so auch in den Wolken des Aristophanes).
F.Schultze, Taf. 2 | Kunzmann, S. 37

Erkenntnis trotz Nichtwissens:

Grundthese:	"Ich weiß, dass ich nichts weiß" als anthropologische Wesensbestimmung ("Nur der Gott ist weise"). Daraus resultiert die grundsätzliche Unverträglichkeit mit der Sophistik, die sich Wissen anmaßt. (σοφιστής statt φιλόσοφος, σοφία statt φιλοσοφία).
Grundfrage:	Wie ist Erkenntnis in Anbetracht des grundsätzlichen Nichtwissens möglich.
Ziel:	Verlässliches allgemeingültiges Wissen (Definition), in dem alle übereinstimmen (ὁμολογεῖν) können.
Methode:	Hinführung zur Aporie (ἀπορία): Widerlegung von Scheinwissen, damit durch das entsprechende Problembewusstsein philosophisches Fragen überhaupt erst ermöglicht wird. Induktiv aufbauendes "Sokratisches Gespräch" (Dialog, Dialektik) durch gemeinsames Prüfen, Widerlegen, Billigen: (διαλέγεσθαι, ἐλέγχειν, λόγον διδόναι) (Sophistische Methode: Eristik) Sokrates bezeichnet seine Methode nach dem Beruf seiner Mutter als μαιευτικὴ τέχνη - Hebammenkunst, weil er kein neues Wissen vermittelt, sondern in der Seele verborgenes apriorisches Wissen in das Licht der Bewusstheit hebt (Lernen heißt sich wiedererinnern, ἀνάμνησις).
Thematik:	Statt naturphilosophischer Spekulation Fragen des philosophisch begründeten menschlichen Handelns ("Anthropologische Wende") Im einzelnen: Das Gute (τὸ ἀγαθόν). die Tugend (ἡ ἀρετή), Gerechtigkeit (δικαιοσύνη), Besonnenheit (σωφροσύνη), Tapferkeit (ἀνδρεία), Weisheit (σοφία), Frömmigkeit (εὐσέβεια). Wer die richtige Erkenntnis besitzt, handelt zwangsweise nach ihr. Fehlverhalten beruht auf einem Mangel an Wissen..

Megariker u.a.

Das ἀγαθόν liegt im Sein
Dialektik und Seinslehre: Verbindung mit eleatischer Seinsphilosophie. Das Gute und das Sein bilden eine Einheit
- Parmenides: Die Sinne trügen. Wahres Sein ist nur denkbar.
- Zenon: Keine Vielheit, Bewegung, Veränderung (Sorites)
Dialektik und Zweifel: Im Anschluss an Gorgias: Unmöglichkeit der Erkenntnis. Virtuose Dialektik (Eristik). Fangschlüsse : der Lügner, der Versteckte oder der Verhüllte, die Elektra, der Kornhaufe, der Gehörnte, der Kahlkopf
Megarische Schule:
- Eukleides v. Megara (Schulgründer)
- Ichthyas, Eubulides aus Milet;
- Diodoros Kronos: Vier Beweise gegen die Bewegung; "Alles Mögliche ist auch wirklich und notwendig."
- Stilpo v. Megara: Apathie und Autarkie des Weisen (Annäherung an den Kynismus),
- Alexinos (Spottname Ἐλεγξῖνος)
- Philon (ὁ διαλεκτικός) (Vereinigung mit dem Kynismus)
Elische Schule
- Phaidon v. Elis
Eretrische Schule
- Menedemos v. Eretria

Kyniker

Das ἀγαθόν liegt in der Bedürfnislosigkeit
Lehre:
- Anknüpfung an die sokratische Geringschätzung des Materiellen.
- Verbindung der Sokratik mit der sophistischen Lehre des Gorgias (Rhetorik).
- Tugend ist das einzige Gut.
- Autarkie, Bedürfnislosigkeit führt zu innerer und äußerer Freiheit und zu Glückseligkeit (εὐδαιμονία).
- Weltbürgertum (Kosmopolitismus).
- Besonders spätere Kyniker (Bettelphilosophen im Philosophenmantel) gelten als schamlos.
Antisthenes v. Athen, der erst spät Schüler des Sokrates geworden war (ὀψιμαθής), gründet die Kynische Schule im Kynosarges-Gymnasium. Er bekämpft Platons Ideenlehre. Zahlreiche Werktitel bei Diog.Laert.
Diogenes v. Sinope (404-322 v.Chr.): Der Philosoph im Fass, auch als Σωκράτης μαινόμενος bezeichnet.
Krates v. Theben
Menippos aus Sinope, Satiriker, auf den sich Lukian beruft (Μένιππός τις τῶν παλαιῶν κυνῶν μάλα ὑλακτικός)
Menedemos
Demonax aus Zypern

Kyrenaiker

Das ἀγαθόν liegt in der Lust (ἡδονή)
Lehre:
- Verknüpfung der Sokratik mit dem Sensualismus des Protagoras.
- Lust ἡδονή führt zu Glückseligkeit (εὐδαιμονία). Aristippos definiert Lust als "sanfte Bewegung", Unlust als "rauhe". Vorläufer des Epikureismus.
- Als Lust gilt ein andauernd heiterer Gemütszustand (χαρά).
- Mittel, um zur Lust zu gelangen, sind die Tugenden, bes. Weisheit, Besonnenheit, Mäßigung
Aristippos von Kyrene ist der Schulgründer.
Arete (die Tochter des Aristippos)
Aristippos der Jüngere, ὁ μητροδίδακτος, weil er von seiner Mutter Arete ausgebildet wurde.
Theodoros der Atheist, radikaler Rückzug aus der Welt
Antipater
Hegesias: Ablehnung positiver Lust. Lust versteht sich negativ als Freisein von Schmerz. Da er zur Schmerzvermeidung im Extremfall den Tod zulässt, heißt er ὁ πεισιθάνατος
Annikeris
Euhermeros: Verfasser der Schrift ἱερὰ ἀναγραφή: Die Götter sind verdiente Menschen, die man nach ihrem Tod verherrlichte.

Sokrates und die Sokratiker

Voraussetzungen:

Erkenntnis trotz Nichtwissens:

Grundthese:

Grundfrage:

Ziel:

Methode:

Thematik:

Megariker u.a.

Das ἀγαθόν liegt im Sein

Kyniker

Das ἀγαθόν liegt in der Bedürfnislosigkeit

Kyrenaiker

Das ἀγαθόν liegt in der Lust (ἡδονή)