Hekat.frg.1: 

1. a ) Wodurch gewinnt der Eingangssatz Titelcharakter? b) Wie steht es um das Selbstverständnis und Selbstbewusstsein des Autors?

   Titelcharakter: Ἡροδότου Θουρίου [Ἁλικαρνησσέος]: Angabe des Autors ἱστορίης ἀπόδεξις: Angabe des Gegenstandes (Titel) Im Vergleich zu Homer, der ganz hinter seinem Stoff zurücktritt (μοι) und sein Lied in die Verantwortung der Muse stellt, hebt Herodot sein Werk als seine Leistung heraus. Es sind seine Forschungsergebnisse (ἱστορίη), die er vorlegt (ἀπόδεξις). Allerdings spricht er nicht wie der Lyriker von sich in der 1. Person (ἐγώ), auch nicht wie Hekataios von sich als Subjekt der Erzählung (῾Εκαταῖος Μιλήσιος ὧδε μυθεῖται). Er erscheint im Genitivus possessivus, als der, dem das Werk verantwortlich zugehört.

2. In welcher Weise charakterisiert Herodot sein Werk?

   Sein werk ist ἱστορίης ἀπόδεξις, ebenso Kennzeichnung des Gegenstandes, wie methodische Abgrenzung: In der ursprünglichen Bedeutungsbreite von ἱστορίη Forschungsergebnisse, Dinge, die der Autor gezielt in Augenschein genommen hat und über die er jetzt etwas zu sagen weiß: ἀπόδεξις beinhaltet nicht nur den literarischen Aufweis, sondern auch das Element der persönlichen Gewährleistung, das Geradestehen für die Richtigkeit. Ziel der Erkundungen und damit Thema der Darstellung sind in dreifacher Spezifizierung: τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων: Im Mittelpunkt seines Interesses steht der Mensch und sein Handeln. Eine vergleichbare Zielangabe gibt Sokrates, wenn er sich von den Naturphilosophen und ihrer ausschließlichen Ausrichtung auf die φύσις absetzt (Stichwort: anthropologische Wende) ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά: Die menschlichen Leistungen müssen bedeutend und auffällig sein, nicht nur durch ihre Größe (um deren Vergänglichkeit Herodot weiß), sondern auch durch ihre Andersartigkeit das Erstaunen des Lesers garantieren τὰ μὲν Ἕλλησι, τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα: das ist keine beiläufige Differenzierung, sondern zielt auf Herodots zentrales Thema: die Kontrastierung von Ost und West, Hellenen und Barbaren, Europa und Asien: Er wird beiden Spielformen des Menschlichen zu ihrem Recht verhelfen (τε καὶ). Dass er keine Fremdenfeindlichkeit übt, heißt aber bei weitem nicht, dass er beide Lebensformen für gleichwertig hält. ἀκλέα γένηται: Hier geht es zwar um die Absicht, die Herodot mit seinem Werk verfolgt, bedeutende menschliche Großtaten vor dem Vergessen zu bewahren, doch stellt er sich mit der Erinnerung an das epische Thema der κλέα ἀνδρῶν als Erzähler in die Nachfolge des Epikers Homer. τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι fasst mit τά τε ἄλλα alle bisherigen Charakterisierungen zusammen, um ihnen als Hauptpunkt δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι gegenüber zu  stellen. Hier sind wir also beim letzten und wesentlichen Interesse, das Herodot umtreibt, die αἰτίη des Krieges, in den hinein sich der Ost-West-Konflikt entladen hat. Die Frage nach der αἰτίη weist über bloß erzählbare Faktizität hinaus, sucht nach Erklärungen und Gesetzmäßigkeiten, die hinter den Phänomenen liegen. Auch Homer stellt diese Frage am Anfang seiner Ilias (Hom.Il.8: τίς τ' ἄρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;), doch ist die Suche der αἰτίη eigentlich das genuine Geschäft der Philosophen. Thukydides hat sie zur ausschließlichen Aufgabe des Historikers erhoben. Herodot ist zwar, was ihn sympathisch macht,  nicht so ausschließlich wie Thukydides, doch in diesem Punkt nicht allzu weit von ihm entfernt.