Allgemeines Lexikon g1

Ephebos (ἔφηβος)
- Ein Ephebe - Neapel
  
  In allgemeinerem Sinn der der Pubertät entwachsene junge Mann zwischen 15 und 20 Jahren. In speziellem Sinn er dem Knabenalter entwachsene Jugendliche, der in Sparta mit 17, in Athen mit 18 Jahren in die Ephebenschule überwechselte und dort von παιδοτρῖβαι und σωφρονισταί ausgebildet wurde. Diese Schule gibt es in Athen seit 335 v.Chr. durch eine Initiative des Epikrates; sie verfolgte die Heranbildung einer militätischen Elite.
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Ephoros (Ἔφορος, ου)
- Zwischen 408 und 405 (nach anderen 380) als Sohn des Demophilos in Kyme in Kleinasien geboren. Er ist Schüler des Isokrates, unter dessen Einfluss er das BuchΠερὶ λέξεως verfasste (Cic.orat.57,191).
- Von weit größerer Bedeutung ist sein Geschichtswerk Ἱστορία κοινῶν πράξεων, das in 30 Büchern die erste griechische Universalgeschichte von der Rückkehr der Herakliden bis auf die Belagerung von Perinthos (340) darstellte. Das Werk wurde von seinem Sohn Demophilos vervollständigt und herausgegeben. Erkennbare Inhalte:
  - Älteste Geschichte und kleinasiatische Zustände (1-3),
  - Die Mittelmeerküste in geographisch-ethnographischer Darstellung (4-5), darunter Buch 4: "Europa",
  - Ältere Geschichte der Peloponnes bis auf die Perserkriege (6-10),
- Als Quelle diente besonders Herodot, der sich mitunter wörtlich wiederfindet. Thukydides scheint er zu meiden. Sonst zog er alle bekannte Literatur heran, Epigramme, Dichter, Orakel. Aus der Sicht seiner Gegenwart übt er häufiger an den historischen Gegebenheiten scharfe Kritik. Deutlicher Rationalismus, bzw. "mechanischer Pragmatismus". Die Mythen versucht er zu entfabulisieren und dadurch für seine Geswchichte zu retten. Er hat noch keine einheitliche Methode entwickelt. Als Schüler des Isokrates liebt er trotz seines eher nüchternen Stils auch rhetorische Darstellungen (Lobrede auf großeHelden wie Leonidas u.a.). In militärischen Fragen scheint er nur über geringe Kenntnise verfügt zu haben.
- Diodorus Siculus hat ihn in den Büchern 11-16 als Quelle benutzt.
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Eryximachos
- Sohn des Akumenos, wie dieser Arzt. Platon nennt ihn in mehreren Dialogen: Plat.Prot.315.c; (Plat.Phaidr.268a); Plat.Symp.185d; Plat.Symp.186a.
- Plat.Symp.185e-188e steuert er im Symposion seinen Redebeitrag zum Thema Liebe bei. Nachdem er eine doppelte Form des Eros, die sein Vorredner Pausanias eingeführt hatte, ausdrücklich gebilligt hat, bemüht er sich aufzuweisen, dass der Eros nicht nur auf die Seele, sondern auf die gesamte belebte und unbelebte Physis Einfluss nimmt:
  1. auf den Körper, was ihm als Arzt vorrangig ist (Plat.Symp.186a-186e);
  2. auf Harmonie, Rhythmus, Melodie im Bereich der Musik (Plat.Symp.187ab-187e);
  3. auf den Lauf der Sterne (besonders der Sonne) im Bereich der Astronomie (Plat.Symp.188a-188b);
  4. auf die Frömmigkeit auf dem Gebiet des Religiösen (Plat.Symp.188c-d);
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Sententiae excerptae:

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Literatur:

zu "Griechisch" und "Griechenland"

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