Voraussetzungen:
- Alle Schulen der hellenistischen Philosophie (Stoizismus, Epikureismus, Skeptizismus) hatten dem Menschen die Glückseligkeit (εὐδαιμονία) in Aussicht gestellt, falls er sich gegen die Welt und ihre Leiden mit der Tugend (ἀρετή) wappne.
- Dieser Versuch konnte jetzt als gescheitert gelten: Der Mensch konnte aus eigener Kraft offensichtlich sein Glück nicht erreichen. Er war erlösungsbedürftig und auf die Hilfe (Gnade) Gottes angewiesen.
- Ekel und Flucht vor der Unheilbarkeit der Welt und ein unbändiges Erlösungsbedürfnis bestimmten den Zeitgeist. - Die Philosophie beantwortet diese Bedürfnisse mit einer Tendenz zum Religiösen (Theosophie): einerseits mit einem schroffen Dualismus zwischen Gott und der Welt, andererseits mit dem Gedanken des Mittlers zwischen beiden Bereichen. Diesen Mittler konnte die eklektizistische Philosophie in den platonischen Ideen, in dem stoischen Logos oder in vergöttlichten Gestalten (Dämonen) finden.
- Durch Askese (Buße, Fasten, Kasteiung) konnte sich der Einzelne zu Ekstase und mystischer Schau erheben.
- Die Bildungseinrichtungen in Alexandria (Bibliothek) begünstigen eine Rückwendung zu archaischen und klassischen Autoren und philosophischen Positionen.
- F.Schultze, Taf. 4 | Kunzmann, S. 64.
Neupythagoreismus
- Verschmelzung von Platonismus und Pythagoreismus dadurch, dass Ideen und Zahlen gleichgesetzt werden.
- Weitergehender Eklektizismus durch Einbeziehung aristotelischer und stoischer
Elemente.
- Gefälschte altpythagoreische Schriften (Archytas, Okellus Lukanus [Περὶ τῆς τοῦ παντὸς φύσεως], Zaleukeus, Charondas)
- P. Nigidius Figulus und P. Vatinius
- Arius Didymus (z.Zt. des Augustus). Akademiker, Schüler des Antiochos von Askalon. Stellt vorwiegend platonische Lehrmeinungen dar (Περὶ τῶν ἀρεσκόντων Πλάτωνι).
- Eudorus (um 25 n.Chr.). Kommentar zu Platons Timaios und aristotel. Schriften. Schrift zur Einteilung der Philosophie und Darstellung philosophischer Probleme.
- Derkyllides: Auf ihn geht die Idee, die platonischen Dialoge in Tetralogien einzuteilen, zurück. Er hat Platons Philosophie auch in einer eigenen Schrift gewürdigt.
- Thrasyllus (Astrologe des Kaisers Tiberius, +36 n.Chr.): Kenner der chaldäischen Magie. Er ordnete Platons Werke
- Moderatus aus Gades. Zahlensymbolik: Eins als Einheit (Harmonie aller Dinge), die Zwei als Symbol der Verschiedenheit.
- Apollonius aus Tyana, der Magier (nach 50 n.Chr.): Unterscheidung zwischen einem transzendenten höchsten Gott, der nicht mit Opfern, nur mit dem Nus erreichbar ist, und vielen untergeordneten Göttern, denen Opfer angemessen sind.
- Plutarch von Chäronea
(ca. 48-125): Gibt sich als Platoniker.
- Annahme zweier Prinzipien: Gott als das Gute, die an sich indifferente Materie als Bedingung für das Böse.
- Die Ideen sind mitten zwischen Gott und der Materie: ἡ μὲν οὖν ὕλη τῶν ὑποκειμένων ἀτακτότατόν ἐστιν· ἡ δ' ἰδέα τῶν παραδειγμάτων κάλλιστον· ὁ δὲ θεὸς τῶν αἰτίων ἄριστον (quaest.conv.8,2,4).
- Prinzipielle Identität aller Religionen (Weltreligion). Jeder Mensch hat einen persönlichen Mittler (Engel, Dämon, Genius). Die Dämonen sind teils gut, teils böse und vermitteln zwischen Gott und der Welt.
- Maximus von Tyrus: Religiöser Synkretismus
- Apuleius von Madaura (ca. 130 geb.). Seine Prinzipien: Gott, Ideen, Materie. Dämonen als Mittler zwischen Gott und Mensch.
- Alcinous, ein Zeitgenosse des Apuleius verfasste ein Lehrbuch zu Platon:εἰς τὰ τοῦ Πλάτωνος δόγματα εἰσαγωγή. Er lehrt dieselben Prinzipien wie Apuleius: Gott, Ideen, Materie.
- Theon von Smyrna (2. Jh. n.Chr.). Mathematiker. Seine Schrift über das Mathematische bei Platon hat sich erhalten.
- Celsus: Platoniker. Gegen das Christentum richtete er sein "Wahres Wort" (λόγος ἀληθής). Der göttlichen Kausalität steht die Notwendigkeit der Materie entgegen.
- Nikomachus aus Gerasa (ca. 150 n.Chr.). Er definiert die Zahl als πλῆθος ὡρισμένον. Zahlentheologie: Die Zahlen waren vor der Schöpfung als Urbilder (παράδειγμα ἀρχέτυπον) im Geist Gottes präexistent. Zahlenmystik
- Numenius aus Apamea in
Syrien (ca. 160 n.Chr.): Pythagoras = Platon = Μωυσῆς ἀττικίζων (der
attische Moses) = Magier, Ägypter, Brahmane. Mehrere Schriften
zu Platon. Er unterscheidet drei hierarchisch gestufte Gottheiten:
- ὁ πρῶτος θεός (ὁ πάππος), der an sich gute erste Gott,
- ὁ δεύτερος θεός oder δημιουργός (ὁ ἔκγονος) , der nur durch Wesensgemeinschaft mit dem ersten (μετουσίᾳ τοῦ πρώτου) gut ist. Er ist zugleich Prinzip der Weltentstehung (γενέσεως ἀρχή).
- Die Welt als Erzeugnis des δημιουργός (ὁ ἀπόγονος)
- Kronius und Harpokration sind Nachfolger des Numenius.
- Philostratos (ca. 200 n.Chr.) verfasst eine Biographie des Apollonius von Tyana.
- Hermes Trismegistos: Sammlung neupythagoreischer Schriften aus dem späten 3. Jh.
Alexandrinisch-jüdische
Religions-philosophie
- Zu den vorherrschenden philosophischen Richtungen (Platonismus, Aristotelismus, Stoizismus, Neupythagoreismus) treten Elemente der jüdischen Religion. Hellenisierung der Juden in Alexandria
- Vorläufer:
- Die griech. Übersetzer der Hebräischen Bibel (Septuaginta) unter Ptolemaios Philadelphos (284 - 246 v.Chr.) ist das älteste Dokument jüdisch-hellenistischer Bildung.
- Aristobulos (ca. 150 n.Chr.): Pythagoras und Platon haben das Alte Testament (den Pentateuch) benutzt. Gott thront unsichtbar im Himmel und berührt nur durch seine von ihm getrennte Kraft und Weisheit die Erde.
- Das pseudo-salomonische Buch der Weisheit vertritt die pythagoreisch - platonische Lehre von der Präexistenz der Seele und hypostasiert die göttliche Weisheit.
- Die Sekte der Essener: Organisation nach dem Vorbild des Pythagoreischen Bundes.
- Das 3. u. 4. Buch der Makkabäer
- Philo Judaeus von Alexandria
(ca. 30 v.Chr. - 50 n.Chr.) erstellt als erster ein theosophisches System.
- Philonismus = Verschmelzung griechischer Philosophie mit jüdischer
Theologie:
- Dieselbe Wahrheit findet sich bei Juden und Griechen
- Allegorische Umdeutung des Alten Testaments.
- Das Alte Testament gilt ihm als jüdische Philosophie. Zu seiner allegorischen Deutung dienen ihm die griechischen Philosophen Pythagoras, Parmenides, Empedokles, Platon, Zenon, Kleanthes.
- Gott = Macht = Güte = ganz transzendent
- Welt = Materie = böses Prinzip = μὴ ὄν.
- Höchstes Ziel für den Menschen ist die Anschauung Gottes durch Selbstverleugnung und göttliche Erleuchtung.
- Vermittlung zwischen Gott und der Welt durch die Kräfte (δυνάμεις), deren Inbegriff der Logos ist
- Philonismus = Verschmelzung griechischer Philosophie mit jüdischer
Theologie:
- Der Logos ist:
in Bezug auf Gott in Bezug auf die Welt in Bezug auf den Menschen Stellvertreter, Statthalter, Dolmetscher Gottes; Deuter des göttlichen Willens; Abbild, Schatten, erstgeborener Sohn Gottes; Zweiter Gott, Mensch Gottes, Gottmensch Logos : Welt
= Körper : Gewand
= Idee : Erscheinung
= Plan : Ausführung
Inneres : Äußeres
Gedanke : Wort= Wort Gottes in der Welt
Mittler, Hoherpriester, Geber von Weisheit und Tugend, Sachwalter und Fürsprecher bei Gott,
Tröster (Paraklet)
Neuplatonismus
1. Stufe: |
Die Begründung. Die alexandrinisch - römische Schule |
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2. Stufe: |
Versuch einer praktischen Wiederherstellung des Heidentums: Die syrische Schule |
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3. Stufe: |
Scholastische Vollendung des Neuplatonismus aufgrund erneuten Studiums der aristotelischen Schriften. Die athenische Schule |
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